Jalan Panjang

PKS Tegas Menolak Opsi Kenaikan Harga BBM

2012-01-26T08:48:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Fraksi Partai Keadilan Sejahtera (PKS) di Komisi VII DPR secara tegas tak menyetujui pembatasan BBM subsidi juga opsi kenaikan harganya. Anggota Komisi VII Mardani Ali Sera beralasan pemerintah belum menyelesaikan tiga pekerjaan rumah yang diamanatkan DPR terhadapnya.

Pertama, pemerintah harus mengurangi subsidi untuk PLN sebab perusahaan plat merah itu kebanyakan mengonsumsi bahan bakar diesel. Sebanyak 1 KWh listrik berbahan bakar diesel menghabiskan Rp 3.000, sedangkan jika dikonversi ke gas akan lebih murah menjadi Rp 700 per KWh.

“Subsidi PLN pada 2010 saja sekitar Rp 50 triliun, jika pemerintah potong separuhnya, maka bisa kita berikan untuk subsidi BBM,” kata Mardani saat dihubungi Republika, Rabu (25/1). Menurut Mardani, yang menyebabkan biaya pokok penyediaan (BPP) listrik adalah penggunaan BBM untuk pembangkit. Seharusnya untuk menekan anggaran subsidi, PLN mengggunakan bahan bakar gas dan batubara.

Kedua, pemerintah belum mengoptimalisasikan sistem transportasi umum. Menurutnya, perbaikan-perbaikan yang dilakukan dapat berbagai cara. Misalnya, menaikkan tarif parkir kendaraan, dan menganjurkan masyarakat beralih ke transportasi umum.

Ketiga, pemerintah mengaudit kinerja Pertamina terakit catatan efisiensinya. Terkait hal ini, sebelumnya, anggota komisi VII Dito Gunandito mengapresiasi penghematan Pertamina terhadap impor BBM. Dalam laporannya, Pertamina menghemat pengadaan impor BBM premium dan solar mencapai Rp 2,6 triliun atau 283 juta dolar AS selama 2011.

Mardani menambahkan keputusan DPR terhadap opsi-opsi pemerintah akan diputuskan besok (Kamis, 26 Januari 2012) dalam rapat DPR bersama pejabat Kementerian ESDM. “Kalo DPR, keputusannya besok (Kamis), kalo PKS tetap menolak,” tegasnya.(republika.co.id)

Ustadzah Haifa binti Ridwan Pencetak Hafidz dari Gaza Kunjungi Salimah

2012-01-20T08:21:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - Suatu Kehormatan bagi Salimah mendapat kunjungan silaturahim dari Ustadzah Haifa binti Ridwan, seorang ukhti Pimpinan Darul Quran wa Sunnah dari Gaza, Palestina. Beliau adalah Muslimah yang fokus mengkader anak-anak di Gaza menjadi penghafal Qur’an .

Dalam kunjungannya beliau memaparkan tentang startegi pemerintah Palestina di Gaza mengkader anak-anak Palestina menjadi Mujahid dan Mujahidah yang di awali dengan menumbuhkan kecintaan anak-anak pada kitab suci Al Qur’an. Masyarakat di Gaza mendirikan banyak lembaga-lembaga penghafal Al qur’an bagi anak-anak dan Muslimah. Saat ini ada puluhan ribu anak-anak mengikuti program tahfidz Qur’an dan mendapat support langsung dari Perdana Menteri Palestina Ismail Haniyyah.

Dalam segala keterbatasan sarana dan dana mereka tidak berhenti berjuang dan berkarya. Kunjungan Ustadzah Haifa binti Ridwan sangat menginpsirasi ibu-ibu pengurus Salimah untuk terus bersemangat membekali anak-anak kami untuk menghafal Al Qur’an sedari kecil.

Berikut ini adalah kesan Ibu Khoir , pengurus Salimah yang berkesempatan silaturahim dengan beliau.

Alhamdulillah, tanggal 12 Januari 2012, saya mendapat kesempatan mendengarkan pemaparan langsung salah seorang tokoh wanita Palestina di bidang Daurah Qur’an. Haifa Binti Ridwan, demikian nama beliau, bersama suaminya secara sukarela mencurahkan waktu dan tenaganya untuk mencetak generasi Qur’ani, penghapal Al Qur’an, di lembaga yang disebut Daurah Al Qur’ah Al Fallah.

Tinggal di Gaza yang sudah sekian lama diblokade oleh Israel, dan sisa-sisa penyerangan brutal 3 tahun yang lalu, bukan perkara mudah, untuk menghilangkan trauma bagi para Ibu dan anak-anak. Namun, para Ibu di Gaza punya cara dan semangat yang luar biasa dalam mempersiapkan anak-anaknya menghadapi gempuran Israel yang tidak bisa diprediksi ini.

Lewat video kita akan termangu-mangu melihat bocah-bocah lucu yang telah dicetak mentalnya sebagai calon mujahid, yang berani melakukan perlawanan terhadap Israel. Modal cinta Allah, faham, dan hafal Al Qur’an adalah bekal yang diberikan oleh Ibu-ibu mereka…

Sebagai seorang Ibu, saya tidak kuat ketika mendengar penjelasan:
“Kami mendidik anak-anak yang ada di sana, untuk memberikan perlawanan, memberikan rasa mantap dalam melawan Israel….”

Walaupun mereka bisa seorang istri yang ditinggal syahid suami, seorang istri yang suaminya dipenjara, atau seorang Ibu yang ditinggal syahid anaknya…, mereka masih bisa berteriak lantang ketika mendapat serangan, atau ketika anak-anak mereka cacat…: “Ini adalah tebusan dari kami untuk Al Aqsha…!!!”

Dan apabila anak mereka gugur satu di medan pertempuran, mereka akan mengirim anak-anak mereka berikutnya untuk maju lagi memberi perlawanan lagi…

Subhanallah…

Rasanya yang kita perjuangan sebagai seorang Ibu di hadapan Allah belum ada sekuku hitamnya ibu-ibu di bumi Filistin ini..

Pantas, bumi ini disebut bumi para syuhada…
Karena para Ibunya memompa, memberi rasa mantap, rasa berani kepada anak-anak merek (salimah/islamedia.web.id)

Ketika Pak Mentri Sosial Naik Ojek

2012-01-17T08:29:00.000+07:00

jalanpanjag.web.id - Menteri Sosial Salim Segaf al Jufri sangat menikmati naik ojek dari pos pemantauan perbatasan desa Temajuk menuju dusun Camar Bulan. "Kalau tak ada yang nyopir tadi, saya sopiri sendiri motornya," ujar Mensos kapada para wartawan yang meliput kunjungan Mensos bersama Menko Kesra, Menteri Pekerjaan Umum dan Sekretaris Badan Nasional Pengelola Perbatasan (BNPP) ke daerah perbatasan Sambas-Serawak ditemani Gubernur Kalimantan Barat dan Bupati Sambas (7/1).

Rombongan wartawan dan Gubernur Kalbar memang harus menempuh perjalanan darat Pontianak-Sambas selama empat jam, dilanjutkan Sambas-Temajuk selama minimal enam jam. Sementara rombongan menteri naik helikopter. "Kami harus menembus hutan, alhamdulillah jalannya bagus. Tapi saat menyeberangi sungai harus menunggu saat yang pas agar tidak hanyut atau tergelincir. Minimal 12 jam perjalanan dari Pontianak ke perbatasan," ungkap Ria, reporter RRI.

Saat ditantang, Mensos menyatakan siap jalan bersama wartawan suatu hari untuk meninjau daerah terpencil. "Tahun lalu saya pernah mengunjungi lokasi KAT (komunitas adat terpencil) di dusun Sisere, di kaki gunung Toposo, kabupaten Donggala, Sulawesi Tengah. Kami naik motor trail dan jalan kaki ke lokasi," jelas Mensos. Pada tahun 2012-2014 program Kementerian Sosial diprioritaskn untuk 50 kabupaten tertinggal, sebagian di antaranya daerah perbatasan dan terpencil.

Pada kunjungan ini, Menko Kesra meluncurkan Program Terpadu Pembangunan Kampung dengan dukungan kementerian teknis. Sedangkan Kemensos merealisasikn Program Terpadu Penanggulangan Kemiskinan (Pronangkis) sesuai amanat Undang-undang Nomor 13 Tahun 2011 tentang Penanganan Fakir Miskin, dimana Kemensos menjadi leading sector. Program inisiasi di Camar Bulan antara lain: pembangunan infrastruktur jalan perbatasan sepanjang 14 kilometer oleh Kementerian Pekerjaan Umum (46 kilometer jalan sedang dalam proses pembangunan), perbaikan pasar desa, rehabilitasi 100 unit rumah tidak layak huni (senilai Rp 1 miliar), pemberian modal hibah untuk 100 kelompok usaha bersama (senilai Rp 2 miliar), pelatihan tenaga kerja terampil, dan lain-lain.

"Pembangunan jalan perbatasan akan dilanjutkan BNPP dan Pemerintah Daerah. Sementara pembangunan perumahan nantinya didukung Kementerian Perumahan Rakyat. Pemerintah serius membangun daerah perbatasan dan menyejahterakan warganya," papar Menko Kesra Agung Laksono kepada wartawan. Setelah menandatangani prasasti, Menko Kesra bersama Mensos dan Menteri PU memeriksa rehabilitasi rumah dan menyapa Pak Nasir, salah seorang warga yang diperbaiki rumahnya. Saat ini tercatat warga desa Temajuk sebanyak 480 KK (1890 jiwa). Kondisi rumah mereka masih sangat sederhana, apalagi jika dibandingkan dengan rumah warga di negeri jiran

Bupati Sambas, Dra. Juliarti Djuhardi Alwi, menerangkn mata pencaharian warga sebagian adalah nelayan dan pekebun karet. Potensi alam yang belum tergali sangat banyak, antara lain tanaman lada yang dapat digarap secara massal. "Jika dilatih dan diberi peluang, maka warga kami siap membangun kampung halaman sendiri. Kami cinta negeri ini," kata bupati perempuan itu dengan penuh semangat.

Sementara Gubernur Kalbar Cornelis menegaskan agenda pembangunan daerah perbatasan bukan bersifat politis. Tapi demi menjaga keutuhan NKRI dan mewujudkan kesejahteraan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia di manapun berada. “Jangan ragukan nasionalisme kami,” seru Gubernur berapi-api.

Ada momen yang berkesan ketika mengakhiri sambutan resmi, Mensos membalas pantun yang disampaikan bupati dan gubernur. "Kalau tidak dengan tinta, tak kan kutulis syair ini. Kalau tidak karena cinta, tak kan kami hadir di sini," ucap Mensos yang disambut tepukan riuh warga Camar Bulan yang berkumpul di lapangan desa.

KUNJUNGI PANTI ANAK DI PONTIANAK

Sebelum berangkat ke Camar Bulan, Mensos Salim Segaf mengunjungi panti anak Al Amien di pinggiran kota Pontianak ditemani Direktur Jenderal Rehabilitasi Sosial Makmur Sunusi, Direktur Penanggulangan Kemiskinan Perkotaan Teguh Haryono, Sekretaris Daerah Provinsi Kalbar M. Zeet Hamdy, dan Kepala Dinas Sosial Provinsi Kalbar Junaidi (6/1).

Dalam arahannya, Mensos menegaskan Pemda perlu meningkatkan porsi anggaran kesejahteraan sosial dalam APBD. "Karena masalah sosial sangat kompleks, tak bisa ditangani hanya oleh pemerintah pusat sendiri. Anggaran Kemensos 2012 senilai Rp 4,57 triliun, sebagian besar dikirim ke daerah untuk Program Keluarga Harapan, dana dekonstrasi dan tugas perbantuan. Jika masalah sosial dibiarkan, maka akan mengganggu perkembangn ekonomi, dan sebaliknya bila masalah sosial tertangani akan mendorong pertumbuhan ekonomi dan meningkatkan stabilitas keamanan," papar Mensos. Warga panti menyambut Mensos dengan pantun rebana dan silat Tarung Derajat.

Mensos menyampaikan bantuan Rp 30 juta kepada warga panti. “Panti ini didirikan secara swadaya sejak 2002. Saat ini alumni kami ada yang mandiri dan bekerja di perusahaan swasta,” ungkap Kepala Panti Mahlan Yani, sambil menangis terharu karena tidak menyangka akan diziarahi rombongan Mensos. Sekda Provinsi Kalbar menerangkan: "APBD Kalbar sekitar Rp 2 triliun, dianggarkan Rp 12 miliar untuk program kesejahteraan sosial. Memang masih minim. Dari 179 panti sosial yang ada, hanya tiga panti yang dikelola Pemda, pantai lain adalah inisiatif masyarakat.” Pemda Kalbar mendapat bantuan Kemsos senilai Rp 3,4 miliar untuk subsidi 137 panti (3.111 kelayan), masih ada 42 panti (1.260 kelayan) yang belum terbantu dan harus ditangani daerah. [depsos.go.id]

Kunjungan Mensos Ke Iran, Tegaskan Kerjasama Pengembangan Kesejahteraan Sosial

2012-01-15T16:58:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Menteri Koperasi, Tenaga Kerja, dan Sosial Republik Islam Iran Abdoreza Sheikholeslami menyatakan bahwa Indonesia bisa menjadi pelopor kemajuan negeri-negeri Muslim lain.

"Bahkan (bisa menjadi pelopor kemajuan) dunia ketiga," katanya saat menyambut Menteri Sosial Republik Indonesia Salim Segaf Al Jufri yang berkunjung ke Iran, seperti disampaikan Tenaga Ahli Menteri Sosial bidang Tata Kelola Pemerintahan dan Kehumasan Sapto Waluyo saat menghubungi ANTARA dari Teheran, Jumat pagi.

Untuk itu, kata dia, Republik Islam Iran siap bekerja sama dalam mengembangkan pembangunan sosial agar kemajuan dunia lebih merata.

"Sehingga, tidak hanya dimonopoli negara-negara tertentu yang menyebut dirinya maju," kata Abdoreza.

Menteri Koperasi, Tenaga Kerja dan Sosial Republik Islam Iran itu juga menyatakan Indonesia adalah negeri Muslim terbesar di dunia dengan potensi sumberdaya alam dan manusia melimpah.

Kementerian yang mengurus Kesejahteraan Sosial di Iran bekerja satu atap dengan bidang Koperasi dan Tenaga Kerja, sehingga kementerian itu yang menjadi mitra Kemsos RI.

Mensos Salim Segaf menyambut pengakuan dan tawaran mitranya itu. "Iran juga dikenal sebagai bangsa besar dengan peradaban maju sejak ratusan tahun lalu, sebagaimana Indonesia memiliki sejarah peradaban besar," katanya.

Menurut dia, kedua negara berpotensi menjadi pelopor perubahan dunia seperti negara Eropa dan Amerika, jika dapat mensinergikan sumberdaya yang ada. Masyarakat Iran dikenal memiliki kemandirian, rakyat Indonesia memiliki kesetiakawanan sosial (gotong royong).

"Di atas nilai itu, kita meraih kemajuan dan kesejahteraan," kata Mensos.

Iran yang berpenduduk 75 juta orang memiliki anggaran negara 150 miliar dolar AS, di mana seluruh penduduknya mendapat jaminan kesehatan, sementara warga kurang mampu mendapat bantuan sosial dan pinjaman modal.

Bantuan diselenggarakan instansi pemerintah dan lembaga swasta semacam IKRF (Imam Khomeini Relief Foundation) yang sangat berpengaruh karena berada di bawah kendali Pemimpin Tertinggi/Kepala Negara Ali Khamenei.

Kementerian Sosial RI telah menandatangani nota kesepahaman dengan IKRF dalam bidang kemanusiaan dan kesejahteraan sosial.

Sebab, di Indonesia tidak ada lembaga kemanusiaan yang berada di bawah kendali Kepala Negara, maka kerja sama dengan IKRF harus melalui lembaga kemanusiaan (organisasi sosial) yang diawasi Kementerian Sosial.

Delegasi Indonesia yang berkunjung ke Iran terdiri atas Sekjen Kemsos Toto Utomo BS, Dirjen Perlindungan dan Jaminan Sosial (Linjamsos) Andi Zainal Abidin, Dirjen Rehabilitasi Sosial (Rehsos) Makmur Sunusi dan Staf Khusus Mensos Musholi sempat mengunjungi pusat bantuan sosial, pemberdayaan ekonomi mikro, dan panti sosial yatim berstandar internasional.

Lebih kompleks

Mensos mengatakan bahwa permasalahan sosial di Indonesia jelas lebih kompleks karena menyangkut 240 juta penduduk, sedang APBN masih terbatas (Rp1.400 triliun).

Karena itu, perlu penggalangan kemitraan domestik (pihak swasta, LSM, dan pemerintah pusat-daerah) dan kemitraan luar negeri (pemerintah dan NGO).

"Anggaran Kemensos 2012 sebesar Rp4,57 triliun, sebagian besar untuk Program Keluarga Harapan (PKH) sebesar Rp1,8 triliun. Program lain, bantuan sosial untuk penyandang cacat berat dan lanjut usia terlantar, jumlahnya masih minim dibanding populasi yang harus ditangani," katanya.

Begitu pula pemberdayaan sosial melalui KUBE (kelompok usaha bersama) dan UEP (usaha ekonomi produktif) perlu diperluas.

Terobosan penting, katanya, dilakukan dengan pengesahan Badan Penyelenggara Jaminan Sosial (BPJS) yang akan efektif mulai 2014.

"Seluruh rakyat Indonesia Insya Allah terlayani kebutuhan kesehatannya," katanya.

Mensos mengakui, dalam beberapa hal, pembangunan sosial di Indonesia masih tertinggal dibanding negara lain, karena fokusnya pembangunan ekonomi dan infrastruktur fisik.

Padahal, masalah sosial yang tidak tertangani dapat merusak hasil pembangunan ekonomi dan menimbulkan instabilitas politik. Hal itu terlihat dalam gejolak daerah dan konflik komunal.

Untuk itu, penandatanganan "letter of statement (pernyataan kehendak) antara Menteri Sosial RI dan Menteri Koperasi, Tenaga Kerja dan Sosial Iran menjadi tonggak baru agar prioritas kesejahteraan sosial lebih diperhatikan.

"Negara yang memperhatikan kebutuhan dasar rakyat akan lebih stabil di tengah gejolak ekonomi global. Termasuk di Iran, anda bisa saksikan sendiri, di tengah embargo ekonomi, rakyat kami cukup sejahtera. Tak ada fakir mutlak (kemiskinan ekstrem) di sini," kata Abdoreza.

Di jalan utama Kota Teheran dan Isfahan, memang tidak ditemukan pengemis dan anak jalanan, kecuali beberapa pendatang dari Afghanistan.

Sebagai tindak lanjut pernyataan bersama, dibentuk kelompok kerja untuk membahas rincian program dan kegiatan yang bisa dikerjasamakan di masa datang.

Mensos Salim Segaf didampingi Kuasa Usaha Sementara KBRI Teheran Fauzi Bustami, sempat bertemu Wakil Gubernur Isfahan, Alireza Hamedani, pada Kamis (29/12).

Isfahan merupakan contoh provinsi yang maju dengan mempertahankan nilai-nilai budaya lokal dan terbuka terhadap pengaruh global.

Kemensos RI berpengalaman menyelenggarakan pelatihan vokasional bagi penyandang disabilitas dari berbagai negara Dunia Ketiga dan rehabilitasi sosial bagi anak terlantar.

Sementara di Iran cukup menonjol penerapan sistem jaminan sosial yang menyeluruh dan penggalangan dana publik untuk optimalisasi pembangunan sosial.

Kedua negara sepakat untuk tukar pengalaman mengembangkan kesejahteraan sosial.(antaranews.com)

Naik Kereta dan Makan di Kaki Lima Salah Satu Kebiasaan Mahfudz Siddiq

2012-01-14T17:32:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Gaya hidup Sedehana seolah sudah melekat dalam keseharian seorang Mahfudz Siddiq . Kebiasaan menggunakan kereta api dan makan di pinggir jalan bersama masyarakat masih sering dilakukan, demikian paparan anggota DPR yang berasal dari Partai Keadilan Sejahtera (PKS).

Menurut Mahfudz menggunakan kereta api sangat mengasyikkan dan sekaligus dapat bertemu dengan banyak orang yang terkadang dapat menampung aspirasi langsung dari masyarakat. Setiap masa reses DPR, Mahfudz Siddiq rutin menggunakan kereta api saat mengunjungi konstituennya yang berada di Daerah Pemilihan (Dapil) Jawa Barat VIII yang meliputi Cirebon dan Indramayu.

Selain menggunakan kereta api, gaya hidup sederhana Mahfudz Siddiq terlihat dari kebiasaanya untuk selalu menyempatkan waktu khusus untuk membaur dengan masyarakat. Salah satunya dengan makan di warung makan kaki lima bergabung dengan masyarakat sekitar tanpa ada protokoler. Suasana keakraban saat makan inilah yang dilakukan Mahfudz untuk dengan mudah mendapatkan informasi dan keluhan-keluhan yang dialami masyarkat.

Sebagaimana yang dilakukan beberapa waktu yang lalu pada Jumat (6/1/2012) saat kunjungan ke Indramayu, Mahfudz Siddiq menyempatkan diri makan bersama masyarakat di sebuah warung kaki lima Kecamatan Jatibarang-Indramayu setelah usai sholat Jum'at dimasjid Nurul Huda. Jatibarang. Kehadiran Mahfudz Siddiq disambut hangat."sangat jarang anggota DPR RI mau makan dipinggir jalan dan duduk bersama masyarakat kecil." Ujar salah satu masyarakat dari desa sudi mampir.

Kehidupan sederhana dan semangat untuk berbaur dengan masyarakat yang dilakukan oleh seorang Mahfudz Siddiq ini semoga dilakukan pula oleh semua pejabat publik di Indonesia sehingga dapat memberikan spirit positif yang lebih luas lagi bagi masyarakat (islamedia.web.id)

Mantan Persiden AS Jimmy Carter Bertemu Mursyid Am IM

2012-01-13T11:45:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Fadhilatul Ustadz Ad-Duktur Muhammad Badi’, Mursyid Am Ikhwanul Muslimin dan Wakilnya, Ir. Khairat Asy-Syathir menyambut tamu istimewa, mantan Presiden Amerika, Jimmy Carter (Ketua Yayasan Carter) dan delegasi yang menyertainya di Kantor Pusat Ikhwanul Muslimin.

Dr. Mahmud Ghazlan, Jubir Resmi Ikhwan mengatakan dalam pernyataan press: “Bahwa Carter menyampaikan ucapan selamat kepada Ikhwanul Muslimin atas hasil pemilu parlemen. Beliau menegaskan bahwa kemenangan ini menunjukkan rakyat Mesir cinta Ikhwanul Muslimin, dikarenakan pengorbanan dan kedekatan mereka dengan seluruh elemen masyarakat Mesir.

Hasil kepustusan yayasannya menyatakan bahwa pemilu parlemen Mesir berjalan dengan damai dan bersih, ini menunjukkan aspirasi rakyat Mesir.”

Terkait problematika Palestina, Carter menegaskan bahwa hak bangsa Palestina yang tertera dalam perjanjian damai tidak dihormati oleh pihak Israel, sebagai buktinya Israel tetap melanjutkan perampasan dan penguasaan wilayah-wilayah Palestina. Beliau menegaskan di masa jabatannya, juga di masa Bush Senior berusaha untuk menghentikan apa yang dilakukan oleh Israel, namun tidak berhasil. Akan tetapi Bush Yunior dan Obama lebih toleran terhadap Israel bahkan memperbesar dukungan terhadap Israel.

Fadhilatul Mursyid Am menyambut gembira atas kunjungan ini dan mengapresiasi peran Yayasan Carter dan kesaksiannya terhadap pemilu di Mesir. Hasil kemenangan ini merupakan tanggung jawab yang besar di pundak Ikhwan yang berusaha untuk menunjukkan perubahan demokrasi yang lebih baik, mewujudkan stabilitas dan membangun kemajuan di Mesir. Beliau berharap perubahan ini bisa menjadi model bagi semua negara.

Fadhilatul Mursyid mengungkapkan juga bahwa sekarang ini zamannya rakyat berkuasa menentukan kehendak mereka sendiri. Beliau mengharapkan agar Dunia, terutama Amerika menghormati kehendak rakyat, karena perubahan politik yang mendasar itu jika ada apresiasi dan pengakuan terhadap para pemilih, menghentikan pemerintahan thagut diktator, dan tidak intervensi terhadap urusan dalam negeri negara lain.

Beliau juga menolak kezhaliman yang terus berlangsung di Palestina. Beliau menuntut agar Amerika tidak lagi mendukung Zionis, berlaku adil dalam permasalahan ini, bukan sekedar statemen kosong yang kita dengar dari Presiden Obama. Jika ingin Amerika dihormati oleh bangsa lain, hendaknya ia juga menghormati perasaan rakyat negara lain.

Terkait dengan hubungannya dengan Dewan Tinggi Militer, beliau menjelaskan bahwa peran Dewan Militer ada dua: Peran utama adalah menjaga perbatasan negara dan memberi rasa aman. Inilah peran yang kami banggakan dan kami apresiasi.

Kedua peran politik, yaitu peran transisi yang akan selesai pada waktu lembaga-lembaga tinggi negara terbentuk lewat pemilu damai. Dan posisi kami adalah mendukung jika Dewan Militer ini benar dan mengoreksi jika salah, sampai penyerahan kekuasaan ke rakyat sipil hasil pemilu.

Dalam penutup perbincangan, Fadhilatul Mursyid berulang kali menegaskan pentingnya menghormati bangsa Palestina dan bekerja untuk mengembalikan hak-hak rakyat Palestina yang terampas, menghilangkan kezhaliman di bumi Palestina.

Jimmy Carter berjanji akan kembali ke Mesir pada saat pemilihan Presiden Mesir mendatang.

(io/al-ikhwan.net)

Bencana Filipina, PKPU Mulai Distribusikan Bantuan di 5 Titik Kota Iligan

2012-01-12T09:37:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Hingga Rabu (11/1/2012) tim kemanusiaan PKPU masih mengunjungi titik-titik terjadinya kerusakan akibat banjir di daerah Cagayan De Oro dan Iligan, Filipina. Masih banyak terlihat bekas dan sisa yang menunjukkan betapa dahsyatnya banjir yang disertai angin topan menghancurkan apa saja yang dilaluinya sepanjang daerah aliran sungai.

Seperti yang terlihat oleh tim PKPU di daerah Iligan, Kepulauan Mindana. Banyak rumah, sekolah, tempat ibadah, jembatan dan fasilitas umum lainnya seakan tak kuasa menahan derasnya luapan sungai akibat curah hujan yang tinggi ditambah hebat akibat topan Washi.

Disaat bersamaan permukaan air laut mencapai ketinggian maksimum. Hanya tertinggal puing-puing tanpa bentuk berserakan seakan menyusuri sungai sejauh mata memandang. Ada ribuan rumah dan hunian penduduk di kota kecil bertetangga ini yang sekian lama dalam suasana nyaman seakan lenyap dalam sekejap.

Selain melihat langsung parahnya kerusakan, tim kemanusiaan PKPU juga melakukan assesment kebutuhan yang prioritas dipenuhi untuk para pengungsi dan komunitas terdampak. Mengawali aktifitas ini tim kemanusiaan PKPU memilih lokasi untuk wawancara di 5 titik Barangay (desa-red) di daerah Iligan, berkoordinasi dengan pihak Walikota Illigan dan perwakilan setiap komunitas di wilayah terdampak.

Dengan berbagai kondisi aktual inilah akhirnya menjadi informasi bagi tim kemanusiaan PKPU untuk menentukan kebutuhan dasar sebagai bentuk bantuan awal bagi para pengungsi. Disamping itu adanya bantuan kebutuhan dasar juga sangat mendesak dibutuhkan oleh komunitas hunian pengungsi.

Sehingga pada Selasa (10/1/2012) tim kemanusiaan PKPU bersama para relawan mitra setempat melakukan pendataan korban di 5 titik Barangay. Didapat data awal sebanyak 300 kepala keluarga.

Dari penilaian diperoleh bentuk kebutuhan dasar yang paling diinginkan warga berupa beras, gula, kopi, selimut, tikar dan perlengkapan rumah tangga lainnya seperti bak air plastik, ember, barang pecah belah bahkan uang tunai (cash money).

Uang tunai sangat diperlukan karena semua keperluan untuk pemenuhan pembiayaan hidup sudah lenyap bersamaan musibah banjir bandang. Mekanisme pendistribusian juga ditentukan melalui pendistribusian kupon mewakili 5 dari puluhan titik pengungsian yang ada di Kota Iligan dan dipusatkan di Barangay Mahayhay.

Sebanyak 300 keluarga mendapatkan bantuan tersebut dengan rincian penyebaran adalah Barangay Kabaro sebanyak 130 KK, Barangay Mandolo sebanyak 50 KK, Barangay Santiago sebanyak 30 KK, Barangay Mahayhay sebanyak 40 KK dan Barangay Obaldo sebanyak 50 KK. (pkpu.or.id/Emka/Ferry/Mindanao)

Rambu - Penetapan Hukum dalam Fiqh Islam:

2012-01-11T08:44:00.000+07:00

PERBEDAAN PANDANGAN FIQH DALAM PENUNJUKAN DARI SEBUAH DALIL

Dalam berbagai kesempatan jaulah-dakwah sering ada ikhwah yang menyampaikan pendapatnya pada ana sebaga berikut; “Berkoalisi dengan kelompok sekular itu haram!” Ana tanya: “Mengapa?” Jawab ikhwah tsb: “Ya jelaslah, berdasarkan ayat & hadits yang melarang ber-muwalah dengan musuh-musuh ALLAAH SWT.” Dalam kesempatan lainnya ada ikhwah lain yang berkata: “Mengapa kita harus bergandengan dengan ahlul-ma’ashiy (ahli maksiat) untuk memimpin ummat, bukankah itu berarti mengorbankan prinsip dakwah demi kepentingan kekuasaan?!”

Demikianlah semangat yang berkobar-kobar di dada para ikhwah, yang sungguh ana bersyukur bisa mengkaruniakan masa-masa dalam hidup ana, untuk selalu berkumpul bersama orang-orang yang punya ghirah terhadap Islam yang demikian tinggi, dan semoga ALLAAH SWT bisa mengumpulkan ana dan mereka kelak di Jannah-NYA, sebagaimana disebutkan dalam hadits shahih : ..Orang-orang yang saling mencintai karena ALLAAH, saling bertemu karena ALLAAH & berpisahpun karena ALLAAH[1].. Aamiin ya RABB

Namun ikhwah wa akhwat fiLLAAH a’azzakumuLLAAH, ketahuilah bahwa masalah yang kita diskusikan di atas tidaklah sesederhana seperti yang diperkirakan oleh sebagian ikhwah di atas, oleh karenanya izinkan dalam kajian kali ini ana memaparkan sedikit tentang mana-mana masalah yang pokok yang tidak berubah dalam Islam (ats-tsawabit) dan mana yang bisa berubah, dan setelah itu akan sedikit ana paparkan juga bagaimana perbedaan pendapat para fuqaha atas penunjukan dari sebuah dalil (khilafiyyah dalam tahqiqul-manath) yang tidak boleh sembarangan, karena ia tidak boleh asal melihat dalil lalu dimaknai dalam suatu kasus secara serampangan, karena jikalah masalahnya sesederhana itu maka tidak perlu lagi adanya fuqaha dan tak perlu lagi diajarkan disiplin ilmu fiqh syari'ah.

TSAWABIT WAL MUTAGHAYYIRAT

Tsawabit adalah hal-hal yang bersifat tetap dan tidak menerima pengembangan ijtihad maupun tambahan dan perubahan apapun. Menurut Syaikh DR Abdurrahman Abdul Khaliq rahimahuLLAH : Yang termasuk kelompok ini adalah bidang aqa’id (masalah2 keimanan), ibadah (rukun Islam yang lima) dan akhlaq (kumpulan pekerti yang utama seperti kejujuran, ihsan, keikhlasan, keberanian, dsb). Semua perkara ini adalah tsawabit dalam ad-Din, manusia sama sekali tidak boleh memasukkan tambahan atau pengurangan apapun ke dalamnya.

Sifat - sifat ALLAH SWT, malaikat, surga dan neraka, hari akhir, azab kubur dan masalah -masalah gaib yang lain, mutlak menerima tambahan baru atau pengurangan apapun, karena ilmu baru dalam masalah ini hanya bisa didapat melalui wahyu, padahal tidak ada lagi wahyu sepeninggal RasuluLLAH SAW. Inilah perbedaan mendasar antara kita dengan sebagian kelompok tasawwuf, karena ada diantara mereka yang bertumpu kepada takhayyul, khurafat dan mukasyafah untuk mengetahui hal -hal aqidah di atas, sehingga ada diantara mereka yang berkata : Kami telah bertemu dengan ALLAH SWT, atau kami telah bertemu dengan malaikat anu dan anu... Padahal pintu kegaiban seperti ini tidak akan didapatkan kecuali melalui wahyu, sedangkan setelah nabi SAW wafat maka tidak ada lagi wahyu.

Ibadah -ibadahpun tidak boleh diadakan penambahan atau pengurangan, menambah 1 raka’at saja dari shalat fardhu yang telah ditetapkan akan membatalkan shalat tersebut, demikian pula mengadakan shalat sunnah yang belum pernah dilakukan oleh nabi SAW, atau menambah berbagai kaifiyyat ibadah manapun seperti zakat, puasa dan hajji adalah tidak boleh, semuanya harus dilakukan seperti yang telah dicontohkan oleh nabi SAW tanpa ditambah ataupun dikurangi.

Demikian pula dalam masalah akhlaq dan tazkiyyah-nafs, tidak boleh ditambah atau dikurangi, karena akan menjadi berlebihan atau berkurangan dari yang telah dicontohkan oleh nabi SAW. Kesemua hal ini adalah tsawabit dalam Islam, apapun tambahan dan pengurangan di dalamnya adalah merupakan bid’ah yang diharamkan dan pelakunya adalah sesat dan tempatnya adalah di neraka[2]. SELESAI KUTIPAN.

Adapun yang mutaghayyirat menurut beliau adalah sbb : Nash - nash al-Qur’an yang turun dalam masalah mu’amalah, maka ia bagaikan kaidah-kaidah, pokok-pokok yang umum dan bingkai yang memberikan penerangan bagi kaum muslimin dan memberikan legalitas untuk mereka mengatur diri mereka sendiri sesuai petunjuk ketika muncul perubahan yang baru baik yang berkaitan dengan diri mereka sendiri maupun dengan musuh-musuh mereka. Karena itulah masalah mu’amalah merupakan mutaghayyirat terbesar dalam diin ini.

Singkatnya bidang mu’amalah adalah pintu terbesar dari pintu ijtihad. Karena luasnya cakupannya, besarnya variasi serta cepatnya perubahannya, maka dapatlah dikatakan bahwa bidang ini seperti urusan politik, ekonomi dan sosial, maka ini merupakan suatu problema. Sebab yang tsawabit dalam Islam (aqidah, ibadah dan akhlaq) tidak menimbulkan problema karena memang nashnya jelas, bisa difahami serta sedikit sekali perbedaan pendapat di dalamnya. Sedangkan urusan politik, sosial dan ekonomi, sekalipun pokok-pokoknya tetap namun perubahannya besar sekali. Situasi politik dunia tiap hari berubah dan membutuhkan ijtihad baru. Kita tidak hidup sendirian di bumi ini, tapi turut hidup pula bersama kita ummat dan bangsa2 lain. Mereka memiliki sistim mu’amalah tersendiri dan memberikan pula tekanan politik pada kita[3].

KHILAFIYYAH DALAM TAHQIQUL-MANATH

Adapun persoalan khilaf (perbedaan pendapat) dikalangan fuqaha dalam penetapan tahqiqul-manath (menerapkan suatu hukum/nash yang bersifat umum kepada kasus-kasus yang bersifat khusus) maka hal ini termasuk perbedaan pendapat dalam masalah furu’ (cabang syariat), dimana pihak yang berbeda dalam penetapannya tidak boleh dicela atau diragukan dien-nya dan keadilannya.

Mengapa? Karena cakupan persoalan ini ke dalam ilmu waqi’i (ilmu realitas) lebih banyak dari cakupannya ke ilmu syar’i (ilmu agama). Maka barangsiapa melihat kebenaran dari salah satu diantara 2 pendapat, maka ia wajib mengikutinya, dan barangsiapa menguatkan pendapat yang lain dengan ijtihad (kalau ia seorang mujtahid baik juz’i maupun muthlaq) atau dengan taqlid kepada seorang yang ia percayai din-nya dan ilmunya (jika ia dari golongan awam), maka tidak ada celaan atasnya.

Berkata seorang ulama salaf pembela sunnah, Imam Asy Syatibi –rahimahuLLAAH- : “Adapun ijtihad yang berkenaan dengan tahqiqul-manath maka mengenai penerimaannya sudah tidak ada khilaf lagi diantara ummat. Contohnya tafsir dari ayat : Dan persaksikanlah dengan 2 orang saksi yang adil diantaramu[4] , makna adil adalah jelas, tapi bagaimana menentukan kualitas keadilan tsb? Maka manusia tidak memiliki standar yang sama, bahkan akan jauh berbeda. Ujung teratas adalah jelas, yaitu sebagaimana keadilan pada diri sahabat Abubakar ra, yang tidak ada kesamaran dalam keadilannya. Demikian pula ujung terbawah yang merupakan awal yang berbatasan dengan sifat zhalim, seperti orang yang pernah mendapatkan hukuman had dalam Islam. Adapun antara 2 ujung tsb ada banyak tingkatan adil yang tak terhingga jumlahnya, yang pertengahan sangat samar, maka disinilah perlu pengerahan akal fikiran secara maksimal untuk menentukannya, inilah lapangan ijtihad[5].

Lebih lanjut beliau menjelaskan : “Cukuplah anda mengetahui bahwa syariat tidak menetapkan hukum atas setiap perkara yang bersifat juz’i, namun syariat datang membawa perkara - perkara yang bersifat kulli dan keterangan yang bersifat mutlak. Maka seorang mujtahid haruslah seorang yang sangat faham tentang sisi masalah fiqh yang ia amati, agar hukum syar’i turun selaras dengan tuntutannya. Sebagaimana juga seorang muhaddits yang harus mengetahui keadaan sanad dan jalur-jalur periwayatannya, mengetahui shahihnya dari dha’ifnya, mana yang bisa dijadikan hujjah dan mana yang tidak bisa[6].

Contoh pembahasan fiqh dalam masalah ini adalah sbb ; Menolak Hukum Syar’i adalah Kufur Besar, dan perkara ini merupakan hal yang qath’i (pasti) dalam syariah. Akan tetapi tahqiqul-manath nya (penerapannya pada suatu kasus tertentu), akan berbeda2 tergantung pada situasi, kondisi, sebab, dsb. Seorang tidak bisa langsung dihukumi kafir hanya karena menggunakan suatu sistem dari Barat misalnya, tapi hendaknya dibandingkan antara manfaat dan mafsadat dari sistem tsb dan dilakukan pengujian serta penelitian secara teliti, sampai jelas perbandingan mafsadat dan manfaatnya, karena pengharaman dilakukan bukan lidzatihi (karena menggunakan salah satu sistem impor tsb) melainkan li dhararihi (karena dampaknya). Dan dampak ini merupakan hal yang perlu kajian dan penelitian yang seksama, dan setiap orang dapat memperkuat argumen nya masing-masing tanpa memvonis kepada yang berbeda, karena ia merupakan masalah ijtihadiyyah.

Contoh lainnya adalah al-muwalah bil kuffar (memberikan loyalitas kepada orang kafir) adalah haram berdasarkan nushush yang qath’iy dan masalah ini la syakka fiihi (tidak ada keraguan di dalamnya) bagi orang yang beriman kepada ALLAAH dan ari Akhir, namun jika ada kasus sebuah kelompok dakwah melakukan koalisi politik dengan kelompok sekularis tidak dapat serta-merta di vonis sebagai muwalah bil kuffar, sebelum dilihat illat (sebab-sebab)-nya apakah karena memang ada muwalah disana atau karena strategi dalam peperangan, atau juga karena fiqh muwazanah bayna al-maslahah wa al-mafsadah. Sekali lagi masalah2 seperti ini amat banyaknya dan ia lebih dekat kepada Fiqh Waqi’ dibandingkan dengan Nushush Syari’ah itu sendiri. Kasus seperti ini amat banyaknya dalam waqi’iyyah keseharian kita dalam beramal jama’i, sebagaimana telah dicontohkan pada pernyataan-pernyata an ikhwah di atas. Wallahu a’lamu bish shawaab…

Ust. Nabiel Al Musawa

------------ --------- --------- --------- --------- --------- -

[1] HR Bukhari, III/116 dan Muslim, VI/381

[2] As Salafiyyun wal ‘Aimmah al Arba’ah, DR Abdurrahman Abdul Khaliq, hal.24-25.

[3] Ibid, hal 26-28.

[4] QS at-Thalaq-2

[5] Al-Muwafaqaat, Imam Syathibi, IV/89

[6] Ibid, IV/165

[Non-text portions of this message have been removed]

Kesempatan Karir di Sabili Group

2012-01-09T20:54:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Sabili Media Group mengajak Anda bergabung dengan media Islam terbesar di Indonesia, pada posisi:

1. Reporter (Rep)

Persyaratan:

- Beragama Islam

- Lulus S-1 (semua jurusan)

- Usia maksimal 26 tahun per Januari 2012.

- Lebih disukai menguasai bahasa Inggris atau bahasa Arab.

- Bersedia bekerja dalam tekanan dan di lapangan.

- Memiliki minat yang tinggi pada jurnalistik.

2. Marketing (Mar)

Persyaratan:

- Beragama Islam

- Lulus S-1 (semua jurusan)

- Usia maksimal 26 tahun per Januari 2012.

- Pandai bergaul dan komunikatif.

- Bersedia bekerja dalam tekanan dan target.

- Memiliki pengalaman dalam dunia marketing media cetak.

3. Iklan (Ik)

Persyaratan:

- Beragama Islam

- Lulus S-1 (semua jurusan)

- Usia maksimal 26 tahun per Januari 2012.

- Pandai bergaul dan komunikatif.

- Bersedia bekerja dalam tekanan dan target.

- Memiliki pengalaman dalam dunia periklanan media cetak dan online.

Kirimkan lamaran lengkap ke:

HRD Sabili Media Group

Jl Cipinang Cempedak III/No 3-C, Polonia, Jakarta Timur 13340.

Atau via email: redaksisabili@yahoo.co.id

Surat lamaran paling lambat diterima pada 20 Januari 2012, dengan mencantumkan posisi yang Anda tuju.

Info lengkap : sabili.co.id

Gubernur Jabar Naik Vespa

2012-01-09T19:22:00.001+07:00

jalanpanjang - Kali ini Gubernur Jabar, Ahmad Heryawan berbaur dengan masyarakat, Gubernur Jabar Ahmad Heryawan memulai aktivitasnya di Jumat (6/1/2012) pagi dengan mengendarai vespa keluaran tahun 1965 menuju Kampus Bina Sarana Informatika (BSI) Cabang Bandung di Jalan Sekolah Internasional Antapani. Jauh dari kesan perjalanan pejabat dengan protokoler yang identik dengan sirine meraung dan menyingkirkan siapa saja di depannya. Naik Vespa bukanlah hal baru bagi beliau, 14 tahun yang lalu Vespa merupakan kendaraan satu satu nya yang beliau miliki, yang selalu menemani beliau kemanapun beliau pergi termasuk ke al-Manar kantornya saat itu.

Kedatangan Heryawan guna memberikan kuliah umum bagi tentang kewirausahaan di hadapan ratusan mahasiswa dan jajaran staf pengajar BSI.

Menurut Heryawan, dengan berkendara roda dua, selain mendapatkan suasana baru, bernostalgia, sekaligus mengkampanyekan keselamatan berkendara kepada masyarakat. "Kita inginkan agar masyarakat memperhatikan keselamatan dalam berkendara, khususnya bagi pengendara roda dua," ujar Heryawan.

Heryawan berangkat dari Kediaman resmi di Gedung Negara Pakuan Jalan Otto Iskandardinata Kota Bandung. Saat menunggangi Vespa, Heryawan mengenakan jaket lengkap dengan helm, diiringi 30 pengendara vespa dari Vespa Antique Club (VAC) Kota Bandung.

Dengan berkonvoi, Gubernur melalui sejumlah ruas jalan di Kota Bandung, antara lain Jalan Otista, Jalan Wastukencana, Jalan RE Martadinata, Jalan Taman Pramuka, Jalan Jakarta selanjutnya menuju Kampus BSI yang berlokasi di Jalan Sekolah Internasional 1-6 Antapani.

Kehadiran orang nomor satu di Jawa Barat dengan berkendara vespa disambut antusias ratusan mahasiswa dan pengajar yang sengaja menunggu kedatangannya. Komunitas VAC pun menyampaikan apresiasi dan ucapan terima kasih kepada Gubernur Jawa Barat atas perhatian dan dukungannya. Khususnya dengan melibatkan komunitas vespa dalam kegiatan resmi Gubernur. Mereka merasakan adanya keakraban dan suasana hangat saat bersama Gubernur di kediaman Gedung Pakuan hingga selesai mengantar Ke kampus BSI.

"Kami sangat senang dan bangga, Gubernur orangnya cepat akrab, dan berharap akan ada kegiatan lain yang juga melibatkan komunitas kendaraan bermotor, baik itu vespa maupun jenis motor lainnya," ujar Tedi, Ketua VAC Bandung Raya. (inilah.com)

Erdogan People of The Year 2011 Versi Majalah Time

2012-01-08T01:47:00.001+07:00

Perdana Menteri Turki, Recep Tayyip Erdogan dinobatkan sebagai People of The Year 2011 oleh para pembaca majalah Times. Berdasarkan jajak pendapat tahunan majalah tersebut, Erdogan memperoleh suara sebesar 122,928 dan menempatkannya sebagai orang paling berpengaruh tahun ini. Sedangkan bintang klub Barcelona, Lionel Messi, berada jauh di peringkat ke-dua dengan perolehan suara hanya sebesar 75 ribu pemilih.

“Pemimpin Turkey yang pro-Islam, ini telah sukses membangun negaranya sebagai negara adi daya. Banyak yang berharap ia menjadi teladan bagi pemimpin negara Arab lainnya,” tulis Times.

Walaupun begitu, masih juga ada yang tidak sepakat dengan pemimpin garis keras ini. Sebuah jajak pendapat online menanyakan apakah Erdogan merupakan tokoh yang pas untuk gelar People of The Year? Lebih dari 180 ribu responden menjawab “Tidak”. Dan hasil yang ambivalen ini, menurut Times, menunjukkan bahwa Erdogan justru menang dua kali. Masing-masing dari spektrum berbeda.

Sementara itu, Erdogan masih saja terus melanjutkan retorika kontroversialnya melawan Israel. Pada Senin kemarin, secara implisit Erdogan mengecam negara Yahudi dalam pidatonya yang direkam dan disiarkan selama konvensi di Doha, Qatar.

“Ketika Mavi Marmara berlayar hendak memberikan bantuan kepada rakyat miskin dan kelaparan, mereka malah diserang di perairan internasional oleh tindakan terorisme negara,” pidatonya.

“Perdamaian tidak akan muncul di Timur Tengah selama terorisme negara terus berlanjut. selama upaya perdamaian digagalkan terus, dan selama bom terus dijatuhkan kepada anak-anak tak berdosa beserta masyarakat yang terjebak di medan terbuka bak tahanan dalam penjara,” ujarnya tanpa menyebut-nyebut nama Israel.

Mengacu pada situasi yang memburuk di Suriah, Erdogan yang baru pulih pasca operasi, menegaskan, “ Para diktator yang membunuh rakyatnya sendiri tidak akan membawa stabilitas dan ketenangan di Timur Tengah.”(annida-online.com)

Konser Amal Untuk Palestina KNRP Kepri

2012-01-06T11:50:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Konser amal untuk Rakyat Palestina yang di adakan oleh KNRP Provinsi Kepri, 1 januari 2012 yang bertempat di Sport Hall Temenggung Abdul Jamal, di hadiri ribuan warga serta tokoh masyarakat dan Ormas Kepulauan Riau.Dari Konser ini Alhamdulillah berhasil menggalang dana sebesar Rp.383.801.000,-

Kegiatan konser ini di hadiri langsung oleh ulama Palestina,Syekh Sa'di,Ketua KNRP Pusat DR Muqoddas Cholil,Ketua KNRP Kepri Bakhtiar,Lc,Anggota DPR RI Herlini Amran,MA, Majelis Ulama Indonesia, Pengurus Wilayah Muhammadiyah, Front Pembela Islam (FPI) serta sejumlah Organisasi dan tokoh yang ada di kepri .

Apa Makna Jama’ah?

2012-01-06T11:07:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Aku ingin menggambarkan makna jama’ah dengan sangat sederhana. Bukan dengan dalil-dalil, karena itu sudah sangat banyak dijelaskan para ulama dan para ustadz. Namun dengan hal-hal praktis yang kita lakukan dalam kehidupan keseharian. Hal-hal mudah yang bisa kita aplikasikan dalam kegiatan.

Dalam Skala Personal

Engkau adalah seorang kader dakwah, seorang aktivis. Dalam dirimu teramat banyak potensi yang Allah berikan, alhamdulillah. Dengan berbagai potensi itu engkau bisa melakukan banyak hal, teramat sangat banyak hal. Engkau bisa mengundang banyak orang untuk datang menghadiri kegiatanmu, engkau bisa mengumpulkan banyak khalayak untuk memenuhi undanganmu. Engkau bisa menggelar ribuan acara dengan nama dan potensimu. Engkau bisa mengatakan, “Sendiri saja, aku bisa melakukan semua ini”.

Memang bisa, dan sangat mudah bagimu.

Namun itu bukan jama’ah. Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau tidak bekerja sendirian, kendati engkau sendiri mampu melakukan itu. Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau tidak menjalankan semua agenda dakwah sendirian, kendati engkau sendiri yakin bisa melakukan itu; oleh karenanya engkau memerlukan kebersamaan untuk mengemban amanah dakwah.

Yang disebut jama’ah adalah ketika engkau menjadi satu bagian yang utuh dari sebuah kebersamaan, kendati engkau merasa lebih leluasa bekerja sendirian. Yang disebut jama’ah adalah ketika ada visi jama’i, ada manhaj, ada khuthuwat, ada baramij, yang kesemuanya merupakan produk kolektif, bukan produk individu, kendati engkau bisa membuat itu semua sendirian.

Pada Struktur Ranting

Pada struktur lembaga dakwah di tingkat ranting, aku sangat yakin bahwa para aktivis yang berada dalamnya memiliki potensi yang luar biasa hebat. Mereka bisa melakukan sangat banyak aktivitas dakwah di tingkat ranting. Mereka melakukan koordinasi, konsolidasi juga ekspansi. Mereka menggelar program dan kegiatan setiap hari. Mereka melakukan berbagai inovasi dakwah tiada henti.

Mereka menyelenggarakan berbagai kegiatan besar dan mampu menghimpun sangat banyak kalangan. Pada titik ini, struktur dakwah tingkat ranting bisa mengatakan, “Kami bisa berjalan sendiri, tanpa perlu struktur dakwah di tingkat cabang. Toh nyatanya selama ini kami memang telah berjalan sendiri tanpa didampingi struktur cabang”.

Memang bisa, dan sangat mudah bagimu.

Namun itu bukan jama’ah. Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur ranting selalu berkoordinasi dengan cabang, kendati mereka merasa mampu melakukan semua kegiatan itu secara mandiri. Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur ranting tidak menjalankan semua agenda dakwah sendirian, dan merasa tidak memerlukan struktur cabang, kendati memang mampu menjalankan semuanya sendirian.

Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur ranting menjadi bagian yang utuh dari struktur cabang, kendati mereka merasa lebih leluasa bekerja mandiri, tanpa intervensi apapun dari cabang. Yang disebut jama’ah adalah ketika ada arahan, supervisi, koordinasi, dan konsolidasi struktur cabang dengan struktur ranting. Ketika ada kebersamaan yang harmonis antara struktur cabang dengan ranting. Karena sesungguhnya tidak artinya cabang ketika tidak ada ranting, dan begitu pula sebaliknya. Inilah yang disebut jama’ah.

Pada Struktur Cabang

Pada struktur lembaga dakwah di tingkat cabang, aku sangat yakin bahwa para aktivis yang berada dalamnya memiliki potensi yang luar biasa hebat. Mereka bisa melakukan sangat banyak aktivitas dakwah di tingkat cabang. Mereka melakukan koordinasi, konsolidasi juga ekspansi. Mereka menggelar program dan kegiatan setiap hari. Mereka melakukan berbagai inovasi dakwah tiada henti.

Mereka menyelenggarakan berbagai kegiatan besar dan mampu menghimpun sangat banyak kalangan. Pada titik ini, struktur dakwah tingkat cabang bisa mengatakan, “Kami bisa berjalan sendiri, tanpa perlu struktur dakwah di tingkat daerah. Toh nyatanya selama ini kami memang telah berjalan sendiri tanpa didampingi struktur daerah”.

Memang bisa, dan sangat mudah bagimu.

Namun itu bukan jama’ah. Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur cabang selalu berkoordinasi dengan pengurus daerah, kendati mereka merasa mampu melakukan semua kegiatan itu secara mandiri. Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur cabang tidak menjalankan semua agenda dakwah sendirian, dan merasa tidak memerlukan struktur daerah, kendati memang mampu menjalankan semuanya sendirian.

Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur cabang menjadi bagian yang utuh dari struktur daerah, kendati mereka merasa lebih leluasa bekerja mandiri, tanpa intervensi apapun dari pengurus daerah. Yang disebut jama’ah adalah ketika ada arahan, supervisi, koordinasi, dan konsolidasi struktur daerah dengan struktur cabang. Ketika ada kebersamaan yang harmonis antara struktur daerah dengan cabang. Karena sesungguhnya tidak artinya daerah ketika tidak ada cabang, dan begitu pula sebaliknya. Inilah yang disebut jama’ah.

Pada Struktur Daerah

Aku juga sangat yakin, pada struktur lembaga dakwah di tingkat daerah, para aktivis yang berada dalamnya memiliki potensi yang luar biasa hebat. Mereka bisa melakukan sangat banyak aktivitas dakwah di tingkat daerah. Mereka melakukan koordinasi, konsolidasi juga ekspansi. Mereka menggelar program dan kegiatan setiap hari. Mereka melakukan berbagai inovasi dakwah tiada henti.

Mereka menyelenggarakan berbagai kegiatan besar dan mampu menghimpun sangat banyak kalangan. Pada titik ini, struktur dakwah tingkat daerah bisa mengatakan, “Kami bisa berjalan sendiri, tanpa perlu struktur dakwah di tingkat wilayah. Toh nyatanya selama ini kami memang telah berjalan sendiri tanpa didampingi struktur wilayah”.

Memang bisa, dan sangat mudah bagimu.

Namun itu bukan jama’ah. Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur daerah selalu berkoordinasi dengan pengurus wilayah, kendati mereka merasa mampu melakukan semua kegiatan itu secara mandiri. Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur daerah tidak menjalankan semua agenda dakwah sendirian, dan merasa tidak memerlukan struktur wilayah, kendati memang mampu menjalankan semuanya sendirian.

Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur daerah menjadi bagian yang utuh dari struktur wilayah, kendati mereka merasa lebih leluasa bekerja mandiri, tanpa intervensi apapun dari pengurus wilayah. Yang disebut jama’ah adalah ketika ada arahan, supervisi, koordinasi, dan konsolidasi struktur wilayah dengan struktur daerah. Ketika ada kebersamaan yang harmonis antara struktur wilayah dengan daerah. Karena sesungguhnya tidak artinya wilayah ketika tidak ada daerah, dan begitu pula sebaliknya. Inilah yang disebut jama’ah.

Pada Struktur Wilayah

Aku sangat yakin, pada struktur lembaga dakwah di tingkat wilayah, para aktivis yang berada dalamnya memiliki potensi yang luar biasa hebat. Mereka bisa melakukan sangat banyak aktivitas dakwah di tingkat wilayah. Mereka melakukan koordinasi, konsolidasi juga ekspansi. Mereka menggelar program dan kegiatan setiap hari. Mereka melakukan berbagai inovasi dakwah tiada henti.

Mereka menyelenggarakan berbagai kegiatan besar dan mampu menghimpun sangat banyak kalangan. Pada titik ini, struktur dakwah tingkat wilayah bisa mengatakan, “Kami bisa berjalan sendiri, tanpa perlu struktur dakwah di tingkat pusat. Toh nyatanya selama ini kami memang telah berjalan sendiri tanpa didampingi struktur pusat”.

Memang bisa, dan sangat mudah bagimu.

Namun itu bukan jama’ah. Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur wilayah selalu berkoordinasi dengan pengurus pusat, kendati mereka merasa mampu melakukan semua kegiatan itu secara mandiri. Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur wilayah tidak menjalankan semua agenda dakwah sendirian, dan merasa tidak memerlukan struktur pusat, kendati memang mampu menjalankan semuanya sendirian.

Yang disebut jama’ah adalah ketika struktur wilayah menjadi bagian yang utuh dari struktur pusat, kendati mereka merasa lebih leluasa bekerja mandiri, tanpa intervensi apapun dari pengurus pusat. Yang disebut jama’ah adalah ketika ada arahan, supervisi, koordinasi, dan konsolidasi struktur pusat dengan struktur wilayah. Ketika ada kebersamaan yang harmonis antara struktur pusat dengan wilayah. Karena sesungguhnya tidak artinya pusat ketika tidak ada wilayah, dan begitu pula sebaliknya. Inilah yang disebut jama’ah.

Inilah Jama’ah

Ya, inilah bangunan jama’ah itu. Ketika semua bagian saling terkait, saling menyatu, saling menjadi bagian utuh dengan bagian lainnya. Setiap bagian sama pentingnya, seperti kita memahami bagian manakah yang penting dari mobil. Roda sama pentingnya dengan kemudi, rem sama pentingnya dengan gas, oli sama pentingnya dengan bahan bakar. Semua bagian menjadi pembentuk bangunan utuh dari jama’ah. Jika berkurang satu bagian, akan berdampak secara sistemik bagi kegiatan dan kehidupan jama’ah.

“Perumpamaan orang-orang mukmin dalam berkasih sayang bagaikan satu tubuh, apabila satu anggota badan merintih kesakitan maka sekujur badan akan merasakan panas dan demam” (HR. Muslim).

Semua dari kita memiliki potensi dan kemampuan yang hebat, alhamdulillah. Namun sehebat apapun potensi itu, menjadi kurang bermakna ketika tidak diwadahi jama’ah. Engkau mungkin kurang sabar dalam mengikuti ritme hidup berjama’ah, karena ada aturan, ada panduan, ada pedoman, ada keputusan yang harus dilakukan. Engkau mungkin merasa bosan dengan berbagai agenda hidup berjama’ah yang tampak lamban, padahal engkau bisa melakukan berbagai hal lebih cepat.

Memang bisa, dan sangat mudah bagimu.

Namun itu bukan jama’ah. Karena jama’ah artinya keterpaduan, kesatuan, keharmonisan, kebersamaan, kesediaan, kerelaan, empati, dan keteraturan. Karena jama’ah artinya perencanaan. koordinasi, konsolidasi, pengaturan, manajemen, komando, pengawasan serta evaluasi. Karena jama’ah artinya penyatuan hati, perasaan, pikiran, dan kegiatan. Karena jama’ah artinya kasih sayang, kelembutan, ketegasan, kedisiplinan dan keserasian.

Karena jama’ah artinya cinta.

Oleh Ust Cahyadi Takariawan, http://cahyadi-takariawan.web.id

Imam Syafi'i: Pembela Sunnah

2012-01-05T18:49:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Mazhab Syafi’i adalah salah satu mazhab fiqh terbesar di dunia Islam. Pendirinya adalah Muhammad bin Idris Asy Syafi’i (150 – 204 H) yang dijuluki naashirussunnah, artinya pembela sunnah.

As-Syafi'i adalah seorang muhaddits besar (ahli hadits), namun karena prestasi beliau di bidang fiqih sangat fenomenal, ke-muhadditsan beliau jadi tidak begitu kelihatan. Kalah dengan cahaya sosok beliau sebagai ahli fiqih yang jauh lebih terang. Ibarat cahaya bintang yang sedemikian terang di malam yang gelap, begitu datang sinar matahari, maka cahaya bintang seakan redup.

Beliau adalah orang yang sangat berhati-hati dalam menggunakan hadits. Beliau tidak akan mengguatkan suatu hadits yang dhaif atau lemah untuk membangun pendapatnya. Kalau pun ada hadits yang beliau gunakan dan dituduh sebagai hadits lemah, sesungguhnya tidak demikian, karna boleh jadi beliau punya jalur dan sanad khusus yang tidak dimiliki oleh para muhaddits lainnya.

Yang menarik, ternyata silsilah yang beliau miliki adalah silsilah yang paling shahih yang pernah ada di muka bumi. Yang mengatakan demikian adalah maestro kritik hadits sendiri, Al-Bukhari. Sebab As-Syafi'i adalah murid Al-Imam Malik dan mengambil riwayat darinya. Dalam dunia hadits dikenal istilah silsilah dzahabiyah, rantai emas, yaitu jalur periwayatan yang paling shahih, yaitu jalur sanad dari Imam Malik, dari Nafi', dari Ibnu Umar. Al-Bukhari mengatakan tidak ada jalur periwayatan yang lebih shahih dari jalur ini. Dan Al-Imam Asy-Syafi'i berada di dalam jalur ini, karena beliau mengambil hadits dari Al-Imam Malik.

Bahkan kitab Al-Muwaththa' karya Al-Imam Malik telah dihafalnya dalam waktu hanya 9 hari di usia 13 tahun.

Al-Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah pernah ditanya tentang sosok Asy-Syafi'i dengan pertanyaan, apakah Asy-Syafi'i seorang ahli hadits? Maka Imam ahli hadits ini menjawab dengan sangat tegas, "Demi Allah, beliau adalah ahli hadits. Demi Allah, beliau adalah ahli hadits. Demi Allah, beliau adalah ahli hadits."

Al-Imam Ar-Razi pernah berkata bahwa Asy-Syafi'i menulis kitab hadits secara khusus, yaitu Musnad Asy-Syafi'i. Itu adalah kitab hadits yang teramat masyhur di dunia ini. Tidak ada seorang pun dari ahli hadits dan mengerti ilmunya yang bisa mengkritik kitab ini. Kalau pun ada penolakan, datangnya dari mereka yang sama sekali tidak mengerti ilmu hadits, yaitu dari para ahli ra'yi (ahli akal).

Nasab Asy-Syafi'i

As-Syafi'i dilahirkan pada tahun 150 hijriyah di Gaza, Palestina. Dahulu disebut dengan wilayah Syam. Nasab beliau bertemu dengan Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam pada kakek beliau Abdul Manaf. Ia merupakan keturunan Bani Quaraisy sebagaimana Rasulullah shalallahu ‘alaihi wa sallam.

Masa Kanak-kanak: Hafal Quran, Syair dan Ahli Bahasa Arab

Pada usia 2 tahun, As-Syafi’i ditinggal wafat ayahnya. Sang ibu kemudian membawanya ke Mekah, tanah air nenek moyangnya. Disanalah beliau tumbuh besar dalam keadaan yatim.

Sejak kecil As-Syafi’i cepat menghafal Quran. Diriwayatkan bahwa beliau telah hafal Quran di usia yang teramat dini, yaitu 5 tahun. Selain Quran, beliau juga banyak menghafal syair sastra Arab yang indah dan pandai bahasa Arab secara nahwu dan sharf. Sampai-sampai Al-Ashma’i berkata, ”Saya mentashih syair-syair Bani Hudzail dari seorang pemuda Quraisy yang disebut Muhammad bin Idris, Imam Syafi’i adalah imam bahasa Arab."

Masa Remaja: Menjadi Mufti Termuda

Di Mekah, As-Syafi’i berguru fiqih kepada mufti di sana, Muslim bin Khalid Az-Zanji. Karena ketekunannya, semua ilmu fiqih dilalapnya dengan cepat. Beliau juga cerdas dan benar-benar seorang yang berbakat menjadi mufti.

Az-Zanji mengakui kemampuan muridnya yang ajaib itu sehingga beliau mengizinkannya memberi fatwa ketika masih berusia 15 tahun. Wah, luar biasa. Kalau sekedar jadi mufti di kampung-kampung atau di pelosok pedesaan, wajar-wajar saja. Tapi ini menjadi mufti di Masjid Al-Haram Makkah, tempat yang begitu mendunia, didatangi oleh jutaan umat manusia setiap tahunnya. Di tempat yang paling mulia di muka bumi itulah, As-Syafi'i menjadi mufti dalam usia yang teramat belia.

Mahasiswa Pasca Sarjana Madinah Imam Malik

Merasa masih kurang ilmu, As-Syafi'i mendengar bahwa di Madinah (Masjid Nabawi) ada seorang alim besar yang ilmunya sangat luas dan mendalam. Beliau adalah Al-Imam Malik rahimahullah.

Maka As-Syafi'i muda bertekad belajar dan berguru kepada tokoh besar dunia Islam itu. Tapi kelas itu adalah kelas untuk ulama besar, bukan untuk anak muda belia berusia belasan tahun. Namun As-Syafi'i tidak pantang mundur. Meski kelas itu khusus untuk ulama sepuh, beliau tetap penasaran ingin belajar kepada Al-Imam Malik. Berbekal hafalan kitab Al-Muwaththa' yang tebal itu, As-Syafi'i mendaftarkan diri. Akhirnya beliau diterima mengaji kitab Muwattha’ kepada Imam Malik dan menghafalnya dalam 9 malam.

Ke Yaman

Puas menyerap semua ilmu Al-Imam Malik, As-Syafi’i kemudian pergi ke Yaman dan bekerja sebentar di sana. Kemudian pergi ke Baghdad (183 dan tahun 195), di sana ia menimba ilmu dari Muhammad bin Hasan.

As-Syafi’i bertemu dengan Ahmad bin Hanbal di Mekah tahun 187 H dan di Baghdad tahun 195 H. Dari Imam Ahmad bin Hanbal, Imam Syafi’i menimba ilmu fiqhnya, ushul madzhabnya, penjelasan nasikh dan mansukh-nya.

Di Baghdad, As-Syafi’i menulis madzhab lamanya (madzhab qadim). Kemudian beliau pindah ke Mesir tahun 200 H dan menuliskan madzhab baru (madzhab jadid). Di sana beliau wafat sebagai syuhadaul ilm di akhir bulan Rajab 204 H.

Salah satu karangannya adalah “Ar-Risalah”, buku pertama tentang ushul fiqh, dan kitab “Al-Umm” yang berisi madzhab fiqhnya yang baru. As-Syafi’i adalah seorang mujtahid mutlak, imam fiqh, hadis, dan ushul. Beliau mampu memadukan fiqh ahli Irak dan fiqh ahli Hijaz.

Imam Ahmad berkata tentang As-Syafi’i, ”Beliau adalah orang yang paling faqih dalam Al-Quran dan As Sunnah. Tidak seorang pun yang pernah memegang pena dan tinta (ilmu) melainkan Allah memberinya di ‘leher’ Syafi’i,”.

Thasy Kubri mengatakan di Miftahus Sa’adah, ”Ulama ahli fiqh, ushul, hadits, bahasa, nahwu, dan disiplin ilmu lainnya sepakat bahwa Syafi’i memiliki sifat amanah (dipercaya), ‘adaalah (kredibilitas agama dan moral), zuhud, wara’, takwa, dermawan, tingkah lakunya yang baik, derajatnya yang tinggi. Orang yang banyak menyebutkan perjalanan hidupnya saja masih kurang lengkap, ”

Dasar madzhabnya: Al-Quran, Sunnah, Ijma’ dan Qiyas. Beliau tidak mengambil perkataan sahabat karena dianggap sebagai ijtihad yang bisa salah. Beliau juga tidak mengambil Istihsan (menganggap baik suatu masalah) sebagai dasar madzhabnya, menolak maslahah mursalah, perbuatan penduduk Madinah.

As-Syafi’i mengatakan, ”Barangsiapa yang melakukan istihsan maka ia telah menciptakan syariat,”.

Kitab “Al-Hujjah” yang merupakan madzhab lama diriwayatkan oleh empat imam Irak; Ahmad bin Hanbal, Abu Tsaur, Za’farani, Al-Karabisyi dari Imam Syafi’i.

Sementara kitab “Al-Umm” sebagai mazhab yang baru Imam Syafi’i diriwayatkan oleh pengikutnya di Mesir; Al-Muzani, Al-Buwaithi, Ar Rabi’ Jizii bin Sulaiman.

As-Syafi’i mengatakan tentang madzhabnya, ”Jika sebuah hadits shahih bertentangan dengan perkataanku, maka ia (hadis) adalah madzhabku, dan buanglah perkataanku di belakang tembok,”

Demikian sekilas tentang sosok As-Syafi'i rahimahullah. Untuk mendalaminya, kita bisa membaca begitu banyak rujukan dan literatur, baik yang lama maupun yang modern berbentuk disertasi ilmiyah.

Yang lumayan komplit dan ilmiyah adalah kitab yang ditulis oleh seorang ulama besar Indonesia yang telah menghabiskan 40 tahunan lebih masa hidupnya di Mesir dan Saudi. Beliau adalah Dr. Nahrawi Abdussalam almarhum, dan untuk disertasinya beliau menulis kitab Al-Imam Asy-Syafi'i baina madzhabaihil qadim wal jadid." (Al-Imam Asy-Syafi'i: Di antara dua pendapatnya yang lama dan yang baru).

Kitab setebal 700-an halaman ini, sayangnya, belum ada yang menterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia.

Ust. Ahmad Sarwat, www.al-intima.com

PKS Beri Beasiswa kepada Perakit Kiat Esemka

2012-01-05T14:27:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Bibit-bibit muda Indonesia tidaklah seburuk yang dibayangkan, tidak sedikit yang menorehkan prestasi. Sehingga tugas pemerintahlah untuk menjaga mereka agar tidak diambil asing karena tidak mendapatkan tempat dinegeri sendiri. Lihat saja mobil rakitan anak SMK Solo, kita melihatnya sangat luar biasa seorang anak SMA sudah dapat merakit mobil. Dan tugas pemerintah untuk menjadikan Mobil ini sebagai pemaci Inspirasi dibuatnya Industri produksi mobil nasional.

Untungnya masih ada yang perhatian dari beberapa pihak . Setelah dipakai Walikota Solo, Joko Widodo, untuk mobil dinas, mobil rakitan siswa SMK Solo dan Kiat Motor itu terus menuai pujian. Partai Keadilan Sejahtera pun tidak mau ketinggalan mengapresiasi mobil tersebut.

Anggota Majelis Syuro PKS, Hidayat Nur Wahid, menyatakan partainya akan memberikan penghargaan kepada pelajar, guru serta pihak lainnya yang terlibat dalam pembuatan mobil Kiat Esemka. Penyerahan penghargaan akan dilakukan pada perayaan ulang tahun PKS pada 20 April.

"PKS mengapresiasi pembuatan mobil karya siswa SMK dengan memberikan penghargaan, seperti pemberian beasiswa kepada para siswa yang ikut membuat," kata Hidayat di Solo, Kamis 5 Januari 2012.

Selain siswa, dia melanjutkan, pemberian penghargaan juga akan diserahkan kepada para guru yang melakukan pendampingan perakitan mobil Kiat Esemka. "Guru dan sekolah akan mendapatkan penghargaan," ujarnya.

Bahkan, Hidayat mengaku, berkat Walikota Solo, Jokowi, mobil produksi SMK tersebut semakin fenomenal dan dikenal. "Tiga pihak ini, yakni siswa, guru dan walikota pantas mendapatkan apresiasi. Nanti, kami akan berikan penghargaan tanggal 20 April," ucapnya.(vivanews.com)

Inspirasi Mukhayam PKS JATENG, Keterbatasan Fisik Bukan Menjadi Halangan

2012-01-05T14:13:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Tidak Kurang dari 867 kader Partai Keadilan Sejahtera mengikuti Perkemahan Pandu Keadilan Menengah 1, yang berlokasi di kecamatan Getasan, Kabupaten Semarang - Jawa Tengah. Perkemahan yang lebih dikenal dengan bahasa partai dengan istilah mukhoyyam ini berlangsung selama 3 hari sejak 23 - 25 Desember 2011. Lokasi perkemahan yang juga merupakan kaki gunung merbabu ini digunakan oleh DPW PKS Jateng sebagai tempat penggemblengan jasadiyah (fisik) para kader nya se jawa tengah. Perkemahan ini menjadi rekor baru perkemahan PKS dengan peserta terbanyak, setelah sebelumnya dipecahkan oleh DPW PKS Jawa Barat sebanyak 430 orang.

Ketua DPW PKS jateng Abdul Fikri Faqih dalam sambutan pembukaan mengatakan bahwa perkemahan ini adalah salah satu sarana pembinaan anggota partai yang wajib diikuti, baik tua maupun muda, senior maupun junior. Anggota PKS yang tidak mau mengikuti ini sesungguhnya belumlah kader PKS sejati. "Partai lain mungkin tidak memperhatikan pembinaan seperti ini, tapi kalau partai kita, kekuatan kita adalah di kader nya, dan kader harus sehat dalam ke tiga unsur manusia baik itu ruh, akal, maupun fisik nya." Beliau melanjutkan "Sarana ini adalah jalan untuk meningkatkan semangat dan menguatkan kita dalam berjuang di tengah aktifitas kita yang menguras energi" tegas Fikri Faqih.

Turut hadir dalam acara ini Wakil Ketua Bidang Kepanduan dan Olahraga DPP PKS Abdul Khoris yang menguatkan para kader dengan arahan perkembangan partai tingkat nasional. Beliau menjelaskan pentingnya kesiapan kader dalam menghadapi dinamika perkembangan da'wah yang sangat cepat. Sesi bersama Abdul Khoris juga dipadati dengan pertanyaan-pertanyaan dari peserta seputar perkembangan partai di level nasional.

Sejak dimulainya dengan upacara pembukaan, acara ini dipenuhi dengan berbagai agenda fisik yang padat, seperti senam, materi bela diri, materi baris berbaris (PBB), materi P3K, sampai materi survival. Acara ini diakhiri dengan longmarch yang dimulai dari lapangan desa tajuk kecamatan getasan menaiki gunung merbabu dan mengambil jalan memutar hingga sampai kawasan kopeng salatiga, dan berakhir kembali di basecamp, menurut instruktur jarak tempuh total adalah sekitar 30 Km. Seluruh peserta berhasil melalui semua rangkaian acara sampai dengan finish longmarch dan upacara penutupan. Diharapkan output dari acara ini agar kader-kader PKS jateng semakin produktif dalam menunaikan kerja panjang untuk ummat, membangun negeri.

Mukhayah kali ini juga menyisakan spirit sendiri bagi para kader, karena di hadiri juga mereka yang mempunyai keterbatasan secara fisik, tapi tetap berangkat Mukhayam, azzam mereka mengalahkan kondisi fisiknya.

Pantang menyerah! Itulah semangat yang selalu diusung Wahyu, kader PKS asal Ambarawa. Di tengah keterbatasanfisiknya, Wahyu mampu selesaikan pendakian dan survival di Gunung Merbabu, Jateng, dalam Kemah PKS, akhir pekan lalu. Pria yang mendambakan motor roda tiga untuk beraktivitas ini, bertekad taklukan pula kehidupan yang keras.

Namanya Aris, kader asal Tegal. Dengan tangan yang tidak lagi utuh akibat kecelakaan, Aris tetap ikuti seluruh agenda perkemahan PKS beserta kader umum lainnya. Dalam kesehariannya, Aris merupakan seorang pekerja keras dengan motor roda tiga sebagai tunggangannya

Bahwa mukhoyam ini berat, memang iya. Bahwa mukhoyam ini melelahkan, iya. Tetapi ini adalah bagian dari komitmen kita terhadap dakwah ini, bahwa mukhoyam ini adalah bagian dari representasi loyalitas kader terhadap jamaah. Bahwa mukhoyam ini adalah simbol kekuatan kita, simbol dari kekokohan tarbiyah ini. Bahwa mukhoyam ini adalah simbol dari kekokohan persaudaraan kita. Maka dari itu, satu hal yang mestinya dapat diambil ibrah dari mukhoyam ini, adalah harusnya kita memahami bahwa ini adalah hal tsawabit dalam jamaah kita, yang pada intinya adalah representasi jiddiyah kita kepada jamaah. Inilah mukhoyam. Wasail tarbiyah itu.

…. kami adalah tentara Allah

Siap melangkah menuju ke medan juang

Walau tertatih kaki ini melangkah

Jiwa perindu syahid tak akan tergoyahkan….

(Jejak Izzatul Islam)

Sumber : pksjatengonline

Walau Memenangi Suara Mayoritas IM Akan Tetap Rangkul Rival

2012-01-05T13:35:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - Sayap politik Ikhwanul Muslimin , Partai Keadilan dan Kebebasan (FJP) akan merangkul berbagai pihak di Mesir untuk menyusun draft Konstitusi Negara. FJP berpeluang besar untuk memenangi pemilihan umum di Mesir.

Pada pemilihan tahap kedua bulan lalu, FJP unggul dengan dengan mencapai empat juta suara disusul Partai An-Nur dengan memperoleh lebih dari 3 juta suara. Tercatat sekitar 18 juta pemilih menentukan pilihannya dalam pemilu tahap kedua yang digelar di sembilan profinsi, yaitu di Giza, monofia, Syarqiyah,Ismailiyah, Bani Soef, Suez, Bairah, Souhag, dan Aswan.

Semua kekuatan politik dan intelektual mesir, terlepas dari perbedaan politik dan agama, akan mengambil bagian dalam penyusunan draft kontsitusi."Kami juga harus mempertimbangkan hak-hak orang Mesir yang lainnya dan merangkul pihak yang gagal dalam pemilihan parlemen" Ujar Muhammad Nursi, Selasa (3/1).

Mesir menggelar pemilu majelis rendah (Majlis Al-Sha'ab) sejak 28November 2011 lalu. Pemilu ini berlangsung tiga tahap. Tahap pertama pada 28 November dan hasilnya diumumkan pada 4-6 Desember, tahap kedua digelar pada 14 Desember dan hasilnya diumumkan pada 24 Desember 2011. Tahap ketiga digelar 3 Januari 2012. Berikut hasil pemilu tahap pertama dan kedua :

======================================================
Partai                                              Kursi                  Kursi               Total
                                                      Tahap 1             Tahap 2
======================================================
Freedom and Justice                          73                      71                     144
Al Nour                                             30                      41                       71
Egyptian Bloc                                    15                       8                        23
Al Wafd                                            11                      11                       22
Al Wasat                                            4                        3                         7
Revolution Continues                          6                        1                         7
Reform and Development                   2                        3                         5
National Party Of Egypt                     2                        1                         3
Egyptian Citizen                                 2                         1                        3
Freedom                                           1                         0                         1
Adl                                                   1                         1                        2
Conservatives                                   0                         0                        0
Democratic Peace Party                    0                        0                         0
Other / Independent                          3                        7                        10
======================================================
Total                                               150                       148                    298
======================================================
Sumber : Repuplika,Reuters

Mewaspadai Penyakit Miopi dalam Pergerakan Dakwah

2011-12-24T08:14:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Menurut Wikipedia, miopi (dari bahasa Yunani : myopia, penglihatan-dekat) atau rabun jauh adalah sebuah kerusakan refraktif mata dimana citra yang dihasilkan berada di depan retina ketika akomodasi dalam keadaan santai. Penyakit ini menyebabkan seseorang hanya mampu melihat obyek dalam jarak dekat, dan tidak dapat melihat dalam jarak jauh.

Penyebab miopi dapat bersifat keturunan (herediter), ketegangan visual atau faktor lingkungan. Faktor herediter pada miopi pengaruhnya lebih kecil dari faktor ketegangan visual. Terjadinya miopi lebih dipengaruhi oleh bagaimana seseorang menggunakan penglihatannya, seperti seseorang yang lebih banyak menghabiskan waktu di depan komputer atau televisi, atau seseorang yang menghabiskan banyak waktunya dengan melihat obyek dekat tanpa istirahat.

Faktor lingkungan juga dapat memengaruhi misalnya pada rabun malam yang disebabkan oleh kesulitan mata untuk memfokuskan cahaya dan membesarnya pupil, keduanya karena kurangnya cahaya, menyebabkan cahaya yang masuk ke dalam mata tidak difokuskan dengan baik.

Dapat juga terjadi keadaan pseudo-miopi atau miopi palsu disebabkan ketegangan mata karena melakukan kerja jarak dekat dalam waktu yang lama. Penglihatan mata akan pulih setelah mata diistirahatkan.

Miopi bisa disembuhkan dengan beberapa model terapi. Pemakaian lensa kontak kacamata dengan lensa sferis negatif merupakan pilihan utama untuk mengembalikan penglihatan. Beberapa tindakan bedah juga dapat dilakukan seperti photorefractive keratectomy (PRK) atau laser assisted in-situ keratomileusis (LASIK). Dapat juga dilakukan orthokeratologi atau terapi penglihatan (vision therapy).

Miopi Dakwah

Salah satu penyakit yang berbahaya dalam pergerakan dakwah adalah Miopi Dakwah. Penyakit ini dapat menyebabkan gerakan dakwah kehilangan arah, karena hanya disibukkan oleh hal-hal yang bersifat praktis dan kekinian. Aktivis dakwah sangat sibuk, menyita seluruh waktu dan perhatian, namun seluruhnya hanya terkait dengan menjawab persoalan dan target sesaat, karena tidak mampu melihat jarak jauh.

Angka-angka, hitungan bilangan, posisi dan kedudukan, memang penting dan diperlukan dalam perjalanan dakwah. Seperti misalnya menetapkan target peningkatan jumlah kader, “bertambahnya satu juta kader pada tahun 2012”. Atau menetapkan target politik, “menjadi tiga besar pemenang Pemilu nasional”. Atau menetapkan target dalam Pilkada, “memenangkan Pilkada provinsi”. Semua target itu penting, dan harus diusahakan dengan sekuat kemampuan untuk mencapainya.

Ada pula yang hanya bercorak lima tahunan, sesuai ritme dan ritual demokrasi. Mereka hanya berbicara apa target 2014, menghitung hari menuju rivalitas politik di tahun 2014, menghitung resources yang diperlukan untuk memenangkan pertempuran politik di 2014. Tentu saja ini sebuah keharusan untuk menang, namun tidak boleh terjebak hanya berhitung pada waktu yang sangat pendek, 2014 saja. Seakan itu adalah segalanya, tanpa melihat ada hal yang di balik angka dan target kemenangan politik tersebut.

Jangan sampai gerakan dakwah hanya berhenti pada pencapaian target-target bilangan dan posisi “sesaat” tersebut. Karena ada hal yang sangat penting, untuk apa satu juta kader baru tersebut ? Akan diarahkan kemana potensi mereka ? Bagaimana pula dengan penataan kader-kader lama? Bagaimana mengoptimalkan potensi kader yang sangat beragam jenis dan kondisinya?

Menjadi pemenang Pemilu dan Pilkada tentu sangat penting, namun ada hal yang sangat penting, bagaimana mengelola kemenangan Pemilu? Bagaimana mengelola kemenangan Pilkada? Apa korelasi kemenangan Pemilu dengan penguatan dakwah? Apa korelasi kemenangan Pilkada dengan pengokohan kader dan struktur dakwah? Dan masih banyak pertanyaan lainnya yang harus dijawab, setelah target-target angka dan kedudukan tersebut tercapai.

Gejala Miopi Dakwah

Ketika saya menulis tentang bahaya miopi dakwah ini, bukan berarti bahwa kita sudah terkena atau terjangkiti. Ini adalah sebuah peringatan dini dan sebuah upaya menjaga orisinalitas dakwah yang sangat kita cintai, agar tidak terjatuh ke dalam penyakit miopi yang bisa menghancurkan dakwah. Jadi, ini lebih merupakan sebuah tindakan pencegahan sebelum terjadinya hal yang tidk diinginkan.

Para pemimpin gerakan dakwah dan para aktivis harus mewaspadai berjangkitnya penyakit miopi dalam menjalankan agenda dakwah. Di antara gejala Miopi Dakwah adalah:

1. Kehilangan Visi

Visi (vision) merupakan ungkapan yang menyatakan cita-cita atau impian (want to be) yang ingin dicapai di masa depan. Visi memberikan pernyataan tentang tujuan akhir dari perjalanan kehidupan pribadi atau organisasi. Visi adalah pernyataan luhur tentang cita-cita yang hendak dicapai. Bisa dalam bentuk visi pribadi, visi keluarga, visi organisasi, bahkan visi negara. Visi menjadi penunjuk arah yang pasti, ke mana langkah mesti diarahkan. Visi menjadi pemandu perjalanan dalam kehidupan pribadi, keluarga, organisasi dan negara.

Maka, gerakan dakwah harus memiliki visi yang jelas dalam sepanjang perjalanannya. Semakin jelas dan kuat visi yang dimiliki gerakan dakwah, akan semakin jelas dan kuat pula pilihan jalan yang harus dilalui. Semakin jelas pula gerakan dakwah memandang dan mendefinisikan penyimpangan yang terjadi. Semakin lemah visi, semakin kabur pula pandangan tentang tujuan, sehingga memudahkan terjatuh ke dalam penyimpangan.

Organisasi yang tidak memiliki visi, atau kehilangan visi, akan membuat perjalanannya mengalir begitu saja, terbang bersama angin yang berhembus. Menuju apapun, dimanapun, entah namanya apapun. Lalu kapan dakwah akan sampai tujuan, sementara tidak pernah mendefinisikan tujuan akhir ? Gerakan dakwah melakukan pemborosan potensi, karena kegiatan yang dilakukan tidak mengarah kepada suatu visi yang jelas.

Dalam pergerakan dakwah, pada awalnya visi telah ditetapkan dengan sangat kuat. Namun saat berada dalam perjalanan, bertemulah dengan berbagai macam jenis godaan. Tidak seluruh godaan itu pahit, bahkan sebagian dari godaan itu bercorak sangat menarik. Jika gerakan dakwah tergoda untuk mengejar target-target sesaat semata, akan menyebabkan pelemahan visi, bahkan dalam jangka waktu lama, bisa terjatuh ke dalam kehilangan visi.

Begitu terjadi pelemahan visi, maka semua pandangan dan perhatian hanya akan terfokus menatap jarak dekat. Gerakan dakwah jatuh dalam penyakit rabun jauh yang sangat membahayakan. Seluruh aktivitas yang dilakukan, terlepas dari bingkai visi yang telah dicanangkan dari awal. Miopi bisa menghinggapi gerakan dakwah, sehingga tidak mampu menatap visi yang sesungguhnya sudah ditetapkan dengan jelas.

2. Tidak Memiliki Rencana Strategis (Renstra)

Rencana Strategis (Renstra) dibuat oleh organisasi dan lembaga untuk menyongsong visi masa depan seperti yang dicita-citakan. Ada profil ideal yang jelas, kondisi seperti apa yang ingin diwujudkan duapuluh tahun ke depan, atau limapuluh tahun ke depan, atau bahkan seratus tahun ke depan. Dari profil ideal tersebut, pergerakan dakwah kemudian menterjemahkan ke dalam sejumlah rencana strategis jangka panjang, jangka menengah dan jangka pendek.

Ada sangat banyak metodologi untuk membuat dan menetapkan renstra. Ilmu manajemen organisasi sudah sangat berkembang, sehingga banyak pilihan teori dan metodologi pembuatan renstra. Tentu saja semua pilihan itu bersifat ijtihad yang perlu diuji kesahihannya di lapangan, dan tidak ada satupun yang terbebas dari kekurangan. Namun, menggunakan sebuah metodologi tertentu akan memudahkan gerakan dakwah membuat, menetapkan, mengimplementasikan serta mengevaluasi renstra.

Mungkin bagi sebagian kalangan aktivis, membuat renstra itu pekerjaan “berat” yang tidak menyenangkan. Karena harus mengumpulkan berbagai data, harus “melukis” gambaran ideal masa depan, pada kurun waktu duapuluh tahun ke atas. Beberapa kalangan aktivis bahkan menganggap renstra sebagai momok yang harus dihindari, karena membuat kepala pusing saat membuat. Gejala ini menandakan miopi sudah menghinggapi mereka, karena terlalu lama menatap obyek dekat yang memikat.

Saya sangat miris melihat gerakan dakwah yang berjalan tanpa renstra. Karena jika berjalan tanpa renstra, pasti hanya melaksanakan agenda-agenda rutin yang menjebak, dan melaksanakan rencana sesaat sebagai reaksi atas situasi dan kondisi sekitar. Untuk sekedar menang pada tahun 2014 memang tidak memerlukan renstra, karena program yang bercorak praktis saja bisa membuahkan kemenangan. Namun kemenangan dakwah bukan hanya tahunan, yang diinginkan adalah tertanamnya nilai kebaikan secara kokoh pada berbagai sisi kehidupan.

3. Tidak Memiliki Program Jangka Panjang

Visi dakwah direalisasikan dengan pembuatan rencana strategis, sedangkan renstra diwujudkan secara lebih membumi dalam bentuk Program Jangka Panjang (PJP). Jika sudah kehilangan visi, menyebabkan gerakan dakwah gagal menyusun renstra, dan akhirnya tidak memiliki PJP. Ini adalah konsekuensi logis yang sambung menyambung, karena PJP diturunkan dari renstra dan renstra diturunkan dari visi.

Merekrut kader dalam jangka waktu tertentu dan jumlah tertentu adalah program jangka pendek. Memenangkan Pemilu 2014 adalah program jangka pendek. Memenangkan pilkada adalah program jangka pendek. Karena terbatas oleh waktu yang sangat pendek, dan sering memaksa mengeluarkan resources yang luar biasa besarnya.

Di antara program jangka panjang adalah pendidikan dan pembinaan kader sesuai potensi yang dimilikinya, serta menyiapkan lahan aktivitas bagi para kader sesuai dengan kepentingan dakwah dalam jangka panjang. Mengelola negara memerlukan banyak potensi, keahlian, dan harus menyiapkan sejumlah persyaratan formal sesuai ketentuan. Untuk sukses mengelola negara dan pemerintahan, tidak cukup dicapai dengan memenangkan pemilu dan pilkada.

Kadang program jangka panjang ini kurang menarik dan dianggap kurang menantang. Lebih menarik dan lebih menantang sesuatu yang jelas di depan mata, seperti pertempuran politik dalam pemilu dan pilkada. Adapun penyiapan berbagai potensi untuk menyongsong kemenangan jangka panjang, dianggap sebagai sesuatu yang “ngawang-awang” atau utopis. Minimalnya dianggap sebagai “bisa ditunda” dan berkategori “tidak mendesak”, dengan alasan “kita berjamaah masih lama”.

4. Gerakan Dakwah Menyempit pada Satu Sektor

Salah satu gejala miopi adalah menyempitnya perhatian gerakan dakwah kepada satu sektor saja dengan mengabaikan sektor lainnya. Sebagai contoh gerakan dakwah disempitkan hanya pada sektor tarbiyah atau pembinaan saja, seakan-akan dakwah hanya mengurus pembinaan sumber daya manusia. Seakan-akan dakwah hanya urusan mengaji dan membina diri menjadi pribadi salih. Padahal dakwah itu adalah upaya menebarkan nilai-nilai kebajikan dalam seluruh sisi dan dimensi kehidupan, bukan hanya pribadi, tapi juga keluarga, masyarakat, bangsa dan negara. Bukan hanya individu, namun juga sistem.

Contoh lainnya, gerakan dakwah diseret mengikuti ritme politik praktis, sehingga menyempitkan pandangan hanya pada urusan politik saja. Seakan-akan harus menang mutlak sekarang, harus menguasai kemenangan pilkada di berbagai propinsi, kabupaten dan kota sekarang, harus unggul dalam pemilihan umum legislatif sekarang, dan seterusnya. Seakan-akan kalau tidak menang dalam rivalitas politik sekarang, dakwah akan hancur selama-lamanya. Inilah gejala miopi dakwah yang membahayakan, karena hanya mengurus politik saja dengan mengabaikan sisi-sisi strategis lainnya.

Jika gerakan dakwah menyempit hanya fokus pada satu sisi saja, berarti telah melawan fitrah dakwah yang bersifat utuh menyeluruh. Doktrin pemahaman dakwah yang dibangun selama ini bisa runtuh, karena dakwah tidak menyentuh seluruh sisi kehidupan, namun hanya satu sisi saja dengan meninggalkan lainnya.

5. Mengabaikan Aset Masa Depan Gerakan

Jika gerakan dakwah hanya fokus kepada satu sisi saja, berdampak mengabaikan banyak aset masa depan. Kader-kader dakwah yang tersebar di berbagai wilayah dan pelosok-pelosok daerah, memiliki potensi yang sangat beragam. Mereka adalah aset masa depan pergerakan yang tidak ternilai harganya. Kesetiaan, pengorbanan, perjuangan yang telah mereka lakukan setiap hari setiap saat, sungguh tidak dapat dinilai dengan materi.

Sebagai contoh, jika dakwah hanya fokus pada sisi tarbiyah, maka sekian banyak potensi akan termubadzirkan karena tidak memiliki saluran berkegiatan. Hanya para ustadz dan para kader yang berlatar belakang pendidikan serta pembinaan akan terserap dalam program-program tarbiyah, sementara kader yang memiliki potensi ekonomi, politik, budaya dan lain sebagainya akan terabaikan.

Demikian pula jika dakwah menyempit hanya fokus mengurus politik, akan menyebabkan sekian banyak kader yang tidak memiliki minat dan peluang politik menjadi terbengkelai. Mereka terdiri dari kader yang berpotensi dan berdedikasi tinggi, namun tidak bisa terlibat dalam kancah politik praktis dengan berbagai alasan. Akhirnya mereka menjadi “pengangguran” di jalan dakwah, karena potensinya tidak tersalurkan. Padahal merekalah yang sangat diperlukan dalam menyusun kemenangan dakwah.

Langkah Terapi

Sebagaimana miopi pada umumnya, miopi dakwah juga bisa disembuhkan dengan serangkaian terapi. Yang paling sederhana adalah pemakaian “lensa sferis negatif” untuk mengembalikan penglihatan jarak jauh. Tindakan “bedah mata” juga dapat dilakukan seperti model photorefractive keratectomy (PRK) atau laser assisted in-situ keratomileusis (LASIK). Dapat juga dilakukan orthokeratologi atau terapi penglihatan (vision therapy).

Dalam konteks miopi dakwah diperlukan langkah terapi yang menyeluruh. Bukan sekedar menggunakan lensa sferis negatif atau bedah mata dan terapi penglihatan. Miopi dakwah tidak sekedar urusan mata fisik, namun mata hati, bashirah dan ruhaniyah. Dengan demikian terapinya pun memerlukan sentuhan yang menyeluruh, baik secara ruhiyah, fikriyah maupun idariyah (manajemen).

Kita mulai dari pembersihan jiwa yang kontinyu. Aktivis dakwah tidak boleh terbelenggu oleh motivasi duniawi, karena itu yang mengotori hati. Bersihkan jiwa dengan kemurnian penghambaan kepada Allah. Kemudian mencerahkan pemikiran, menajamkan konsep pergerakan. Kita bergerak berdasarkan visi yang jelas, dipandu oleh rencana strategis yang jelas, dan mengemban program jangka panjang yang jelas. Ditindaklanjuti dengan perbaikan manajerial, agar mampu mengoptimalkan semua potensi kader dengan penataan yang serasi dan seimbang.

Semoga Allah membimbing langkah dakwah kita, dan menjauhkan kita dari miopi dakwah. Amin.

Oleh : Ust. Cahyadi Takariawan

Video The 2nd National Of Al Qur'an Camp

2011-12-24T08:07:00.001+07:00

MUKHOYAM AL QUR'AN NASIONAL KE2 BANYAK MENINGGALKAN KESAN YANG SULIT DILUPAKAN KARENA ACARA TERSEBUT BERLANGSUNG SELAMA 10 HARI, YAITU MULAI DARI TANGGAL 25 NOVEMBER S/D 4 DESEMBER 2011 YANG DIIKUTI LEBIH DARI 80 ORANG PESERTA DAN BERASAL DARI BERBAGAI MACAM PROVINSI.

KEISTIMEWAAN DARI ACARA INI ADALAH SETIAP PESERTA DIHARUSKAN SUDAH MEMPUNYAI HAFALAN AL QUR'AN MINIMAL 4 JUZ, KEGIATAN YANG DILAKSANAKAN OLEH BIDANG KADERISASI DEWAN PIMPINAN PUSAT PARTAI KEADILAN SEJAHTERA MENGAMBIL TEMA" MENIKMATI HIFZHUL QUR'AN MENUJU PRIBADI KADER RABBANI"

ACARA YANG DIBIMBING OLEH AL HAFIZH USTADZ AZIZ ABDUL ROUF INI JUGA DIHADIRI OLEH BAPAK WALIKOTA DEPOK IR H NURMAHMUDI ISMA'IL M,Sc YANG JUGA MEMBERIKAN KENANG-KENANGAN BAJU BATIK KHAS DEPOK. ACARA BERTEMPAT DIGEDUNG PUSDIKLAT GRAHA INSAN CITA, CIMANGGIS DEPOK.

Inspirasi dari Bu Siti, Catatan Kecil Mukhoyyam Qur'an Nasional II

2011-12-24T08:01:00.000+07:00

Indahnya hidup bersama Al Qur'an. Mungkin ini kata yang sangat cocok menggambarkan perjuangan seorang ibu yang berupaya menghafal Al Qur'an. Banyak anak dan bayi dalam gendongan tidak menjadi penghalang beliau mengikuti Mukhoyyam Al Qur'an selama 10 hari. semoga menginsipirasikaum ibu dan pelajaran berharga bagi kaum bapak.

berikut kisahnya :

"Ini kisah tentang bu Siti, ummahat (ibu) dengan 11 orang anak (7 orang hidup, 4 orang lagi sudah mendahuluinya).

Bu Siti adalah satu-satu peserta mukhoyyam Al-Qur’an yang bawa baby, alis Farikh (6 bulan). Ketika pembagian kelompok halaqoh mukhoyyam, saya kebagian sekelompok bersama beliau. Nah, saat perkenalan, saya langsung ber-hah?! (kaget maksudnya), ketika dengan senyum manisnya (plus entengnya) beliau mengatakan bahwa beliau adalah ibu dari 11 orang anak. wah, Subhanallah… (agak-agak gak percaya gitu awalnya, tapi setelah ngucek-ngucek mata, yaah saya emang gak lagi mimpi kok! )

Bu Siti adalah satu dari sekian banyak orang unik yang Allah pertemukan pada saya.

Ketika dinner di satu malam, saya sempat makan hadap-hadapan dengan beliau. Karena bu Siti memang aslinya luwes, bawaannya anteng, ngobrol-pun jadi seru,

“Hmm, dari sebelas anak itu ada yang sesar buk?” Tanyaku

“Oh, ga ada Yoan, alhamdulillah. Semuanya lahir normal, bahkan 3 (atau 4,saya lupa) lahir sungsang.” Jawab bu Siti.

“Wah, beneran bu? ckck, hebat nya!” Aku takjub-e (pake qalqalah segala)

lanjuut..

“terus ni Farikh ASI EKskulsIf, buk?” tanyaku lagi, antusias (abis Skills lab Asuhan dasar Ibu ttg ASI soalnya)

“Alhamdulillah iya. yang terbaru 6 bulan kan? dulu yang lain cuma 4 bulan. si Farikh juga IMD (Inisiasi Menyusui Dini).”

“Wahh….” Takjub-e lagi (Lupa, pake aksi mata melotot gak ya kala itu?! )

“Trus buk, ada rencana nambah lagi??” Serobotku

“Hm… tapi kata dokternya gak usia segini berisiko ya Yoan?” jawab bu Siti dengan pertanyaan.

“iya sih bu, tapi kan gak 100% berisiko, masih ada 20 ato berapa persen amannya.” Jawabku (Agak memperovokasi gituh)

Bu Siti: Hehehehe… (Ketawa kecil sambil senyum)

Dan banyak lagi obrolan-obrolan kami.

Luar biasa sekali nih ibuk, biar tak list-kan aja ya, asbab-asbab kekaguman saya:

1. Enam orang anaknya yang lain tingga di rumah sama Abi’y tanpa khodimat (pengasuh), dan yang paling keciiillll usianya adalah 1 tahun 3 bulan. Ya amplop, itu kan masihh imut2 banget! Tapi kata bu Siti, suami saya udah jago soal ngurusin anak, apalgi sekedar ganti2 popok, dia juga jago masak, malah anak2 lebih seneng masakan abi’y! wah wah…

2. Bu Siti tetep rutin ke masjid untuk sholat Tahajjud jama’ah selama mukhoyyam, di jam 12 malam, sambil bawa-bawa Farikh.. Farikh kadang bangun, kadang bobok.. kadang nangis, tapi lebih seringnya adem (emang ajaib ni bayi,jaraaang banget nangis!). Tapi setiap Farikh nangis, bu Siti ga pernah sekalipun saya liat pasang tampang ketat.

3. Bu Siti dititipin kamera digital dari daerah asalnya, untuk dokumentasi acara. Jadilah setiap dalam forum beliau moto-moto sambil gendong Farikh. ckck. di benak saya hanya satu pertanyaan, “Salahkah jika bu Siti nolak titipan itu jika dia beralasan bawa anak kecil??”, hmm saya rasa tidak. but She didn’t do that.

4. Oya, di dalam forum, bu Siti seringnya berdiri, biar Farikhnya tetep adem. Jadi ikkut dengar materi, sekali-kali nyatet materi, sambil jalan-jalan juga gendongin Farikh. Nah, kalo tepatnya Farikh bobo, Farikh dibentangin “Alas tidur mobile” nya di lantai dan dibaringin disana. Ngeliat baby mojok sendiri, di lantai pula, rasanyaa gimana gitu?! Tapi pas dibilang ke umi’y, umi’y jawab: Kalo diletakin di atas Meja, Farikhnya suka kebangun, deket banget sama AC-nya. ohh, begitu toh..

5. Nah kalo moment’y Bu Siti nyetor hapalan ke Teh Lana, si Farikh biasa dititipin sama salah seorang peserta, atau digendong langsung ma teteh. Unik deh, liat si Ibu komat kamit setor hapalan, sementara musyrifah (ustadzah)nya nyimak sambil nimang-nimang si bayi.

6. Bu Siti juga getol dan semangat banget interaksi dengan Al-Qur’annya. Sungguh pun begitu, setiap Farikh mulai nunjukin aksi minta dibelai (ngoek ngoek misalnya), bu Siti gak lantas ngotot sama interaksinya, tapi dengan sabar (plus senyumnya itu) beliau tarok sebentar mushaf-nya, beliau timang-timang dulu si Farikhnya, baru kemudian lanjut lagi..

7. Kadang ada kalanya Farikh lagi bobok, sementara itu jam-nya makan. Maka Bu siti sering bawa-bawa makanan dalam piring sambil gendong Farikh dari ruang makan ke mesjid ato ke kamar. seperti kemarin kami sempat nyapa, “BU siti, mau kemana??!” “Ini dede-nya bobo, jadi makanannya saya bawa aja.”

8. Nah, yang no.8 ini bukan agak beda dikit ceritanya. Saya belajar UKHUWAH dari para ummahat. Subhanallah ya, Ukhuwah ternyata tak lekang dimakan usia. Suatu ketika hujan turun di Depok, jadilah baju Farikh yang dicuci gak kering, kebetulan Farikh belum ganti baju nih dan si Ummi lagi ke kamar mandi. Farikh dititipin ke Bu Zizah, dengan inisiatif sendiri bu Zizah meminta seseorang membelikan baju tidur sepasang buat Farikh di toko terdekat (kebetulan mmg ada swalan di dekat sono). Ternyata baju datang duluan daripada bu Siti, maka digantilah baju Farikh oleh bu Zizah. nah, datang-datang dari kamar mandi, bu Siti kaget, “Loh, kok Farikh bajunya beda??!” Terus dengan anteng bu Zizah ngomong, “Iya, Farikh pake baju baru.”

Hmm… Saya mah ngamatin dari jauh aja, tapi mata saya gak bisa lepas dari pemandangan indah itu. Agak terharu biru gimanaa gitu.. Karena Ukhuwah, anak saudara pun mungkin bener-bener berasaa anak sendiri. Bu Zizah juga sering banget menghilang di Mesjid bersama Farikh, ketika ditanyain bu Zizah dimana, bu Siti pun menjawab, “lagi gantian jagain FArikh di kamar.”

Saya juga sempat mergok-in lagsung, bu Zizah ngambil Farikh lagsung dri gendongan bu Siti, sambil berucap, “Udah, makan dulu sono!”

Hemm…

itu lah sedikit kisah inspiratif buat saya, sengaja dituliskan, mana tau ada yang keciprat inspirasi dari bu Siti. Maha Indah Allah yang mengajarkan hamba-hamba-Nya dengan cara yang Indah pula. Saya teringat dengan kisah kira-kira 3,5 thun lalu, saat saya baru kenal dengan istilah dakwah bil-hal (Dakwah lewat perbuatan), dan memang se-indah inilah dakwah bilhal tsb, lembut, kena, memukau… Mudah-mudahan Allah rahmati bu Siti dan munculkan “Bu Siti”2 berikutnya.. Aamiin…

Bilik Juang, 171212

Saksi PKS Bacakan Surat dan Alasan Pemecatan Yusuf Supendi

2011-12-14T01:19:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Sidang lanjutan perkara gugatan Yusuf Supendi (YS) kepada pimpinan Partai Keadilan Sejahtera (PKS) di Pengadilan Negeri Jakarta Selatan, Selasa (13/12)  mendengarkan keterangan dua orang saksi dari PKS. Saksi pertama adalah Muhammad Syauqi,  Sekretaris Dewan Syariah Pusat (DSP) periode 2004-2006, dan Iman Nugraha, Sekretaris Badan Penegak Disiplin Organisasi (BPDO).

Di hadapan majelis hakim yang diketuai oleh Subiantoro, Syauqi membacakan surat keputusan Dewan Pimpinan Pusat (DPS) PKS tentang pemberhentian YS dari keanggotaan PKS.  Menurut Syauqi, dalam surat bertanggal 29 Oktober 2009 yang ditandatangani oleh Presiden PKS Luthfi Hasan Ishaaq dan Anis Matta selaku Sekretaris Jenderal  PKS, alasan pemberhentian YS ada tiga. Pertama, sebagai anggota partai YS telah melakukan pelanggaran di bidang keuangan, yakni mengabaikan kewajiban kepada partai sebagaimana diatur dalam Peraturan Partai tentang Keuangan Nomor 005/D/SKEP/DPP-PKS/1427 tentang infaq wajib anggota Dewan, Pejabat Tinggi, dan pejabat lainnya yang berasal dari PKS.

Kedua, YS tidak melakukan pemeliharaan citra partai dan pimpinan partai sebagaimana mestinya sebagai anggota partai. Dan ketiga, yang bersangkutan tidak mengindahkan surat teguran yang dikeluarkan oleh BPDO. BPDO sendiri sudah mengeluarkan dua kali surat peringatan untuk YS masing-masing No. 01/D/PRT/BPDO-PKS/1428 tertanggal 07 Juni 2007 dan No. 03/D/PRT/BPDO-PKS/1429 tertanggal 27 Oktober 2008.

Pengacara PKS Zainuddin Paru menyatakan, keterangan saksi Syauqi menjawab persoalan yang selama ini ditanyakan oleh pihak penggugat bahwa pemecatan YS tidak ada suratnya.

Dalam kesempatan tersebut Syauqi juga menjelaskan mengenai proses pemberhentian YS. Proses dimulai ketika Majelis Syuro PKS mengeluarkan surat  No. 01/MS-VII/1426 tertanggal 26 Mei 2005. Pertimbangan Majelis Syuro PKS mengeluarkan surat tersebut adalah yang bersangkutan terbukti melakukan pelanggaran syar’i dan amanah maaliyah (amanah pengelolaan keuangan). Atas dasar pertimbangan itu Majelis Syuro kemudian memutuskan; pertama, mewajibkan YS mengembalikan dana aitam (anak yatim) selambat-lambatnya tanggal 30 Juni 2005. Kedua, mengembalikan segala tanggungan maaliyah (keuangan) selambat-lambatnya tanggal 26 Agustus 2005.

Ketiga, memerintahkan kepada YS untuk menunaikan infaq wajib anggota dewan sebagaimana SK DPP No. 24/SKEP/DPP-PKS/IV/1425. Keempat membayar denda sebesar Rp. 3.000.000 kepada Dewan Syariah Pusat selambat-lambatnya tanggal 26 Agustus 2005.

Kelima, menjatuhkan skorsing kepada Yusuf Supendi dari kegiatan partai selama tiga bulan. Dan selama masa skorsing yang bersangkutan wajib meminta nasehat kepada Ketua DSP periode 2005-2010.

Saksi kedua adalah Iman Nugraha, sekretaris BPDO. Selain menjelaskan soal proses pemberhentian YS, Iman juga memaparkan fitnah-fitnah yang disebarkan oleh YS, baik melalui buku putih maupun pesan singkat melalui ponsel (sms). Di antaranya, Iman mengungkapkan ihwal pernyataan YS yang menyebutkan Ketua Majelis Syuro PKS menyimpang dari putusan Majelis Syuro yang merekomendasikan dukungan kepada pasangan Amin Rais dan Siswono Yudohusodo pada  Pilpres 2004. “Tidak ada rekomendasi lain dari Majelis Syuro selain dukungan pada Amin Rais dan Siswono,” kata Iman.

Fitnah lainnya adalah terkait apa yang disebut oleh YS sebagai ancaman kepada dirinya dari Presiden PKS Luthfi Hasan Ishaaq. Menurut Iman, kalau dibaca lengkap isi sms pimpinan PKS adalah sebuah nasehat. Namun yang disebarkan YS isinya dipenggal sehingga maknanya berbeda.

Iman pun membacakan transkrip sms dimaksud. “Selama ini ikhwah yg marah pd antum dan ingin merespon secara fisik dan hukum selalu kami tahan, ihtiromanli fadllikum ‘alaina …. Sekarang sulit menahannya karena antum sdh melangkah terlalu jauh!! Kalau boleh ana kasih saran, baiknya antum mulai mengosongkan rumah…khawatir ada yg tdk dapat menahan diri”

Namun yang disebarluaskan, lanjut Iman, hanya bagian akhirnya saja, ‘…kalau boleh ana kasih saran, baiknya antum mulai mengosongkan rumah …khawatir ada yg tdk dapat menahan diri’, sehingga maknanya berbeda. (pk-sejahtera.org)

PKS Mendukung Penuh Upaya Penegakan Hukum Terhadap Koruptor di Indonesia

2011-12-12T03:10:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Kebijakan moratorium pemberian remisi, asimilasi dan pembebasan bersyarat bagi narapidana tindak pidana korupsi, dan terorisme yang dikeluarkan Kementerian Hukum dan HAM terus menuai polemik di Tanah Air.

Fraksi PKS di DPR menilai, kebijakan pemerintah terkait penegakan hukum di negeri ini harus berdasarkan koridor hukum yang berlaku. Hal itu dikatakan Wakil Ketua Komisi III DPR, Nasir Djamil.

Menurutnya, penegakan hukum yang tidak berdasarkan kepada koridor perundang-undangan yang berlaku, justru dapat menimbulkan ketidakadilan bagi masyarakat, terutama terpidana atau warga binaan. "Kami setuju dan mendukung penuh upaya penegakan hukum di Indonesia sepanjang penegakan hukum itu berada dalam koridor hukum yang jelas," ujar Nasir di Jakarta, Ahad (10/12).

Dia mencontohkan, keputusan pengetatan remisi yang sebelumnya disebut moratorium yang dibuat Kementerian Hukum dan HAM. Padahal, pengaturan tentang hal itu sudah diatur dalam UU No. 12 tahun 1995 dan PP No. 28 tahun 2006. "Jadi, jangan (keputusan dibuat hanya) dengan telepon dapat membatalkan Surat Keputusan (sebelumnya)," cetusnya.

Terlebih lagi, lanjut Nasir, surat edaran tertanggal 31 Oktober 2011 ke setiap Kanwil Lapas yang mencantumkan kata-kata tidak memberikan remisi dalam menyambut hari Natal 2011. "Ini adalah hal yang bertentangan dengan UU No. 12 tahun 1995 dan PP No. 28 tahun 2006, di mana remisi itu adalah hak warga binaan berkenaan perayaan hari besar agama," kata dia.

Yang dikhawatirkan, menurut dia, akan menimbulkan kecemburuan SARA dan perbedaan perlakuan yang tidak seimbang, di mana pada hari Idul Fitri kemarin para terpidana atau warga binaan telah mendapatkan hak remisi-nya.

"Dapat kita bayangkan, bagaimana kalau dari 102 orang terpidana atau warga binaan yang telah menerima salinan surat keputusan tertunda hanya karena perintah telepon dan surat edaran tertanggal 31 Okt 2011 tersebut. Ini salah satu bagian dari alasannya," kata anggota DPR dari Daerah Pemilihan Aceh I ini.(republika.co.id)

Gelombang Dunia Mulai Mengakui Kemenangan Partai Kebebasan dan Keadilan Mesir

2011-12-12T02:45:00.002+07:00

jalanpanjang.web.id - Pemilu akhirnya dilangsungkan tepat waktu di Mesir. Pagi hari 28 November 2011, digelar pemilu pertama pasca tergulingnya rezim Husni Mubarak yang berkuasa lebih 30 tahun. Selama tahun-tahun itulah, bisa dikatakan rakyat Mesir tidak bisa merdeka menyuarakan aspirasinya. Beragam kelompok yang dianggap melawan arus pemerintahan Mubarak, tak pernah bisa hidup lama. Kran kebebasan politik di sumbat. Hingga akhirnya, revolusi 25 Januari 2011 berhasil menjatuhkan Mubarak pada Februari 2011. Dan kondisi politik Mesirpun berubah.

Sebelum Pemilu digelar, Pusat Penelitian dan Pengkajian Aspirasi Masyarakat di Mesir mengadakan polling terhadap 1.500 orang di 10 Propinsi. Hasil polling itu menyebutkan bahwa 90% responden menginginkan pemilu dilakukan sesuai jadwal. Sedangkan 70% meyakini pemilu akan berjalan denganh bersih. Yang mengejutkan, 49,5% dari responden akan memilih Partai Al Huriyah wal Adalah (Partai Keadilan dan Kebebasan), 10,7 % akan memilih partai salafy, 9,3% memilih partai Wafd, dan 3,7 % partai Mesir Al Qaumi.

Polling ini terbukti mendekati kenyataan saat penghitungan pemilu pertama yang dilansir Surat kabar al Syuruq , "indikasi awal menunjukkan Partai Kebebasan dan Keadilan memenangkan 47% suara, sementara blok Mesir memenangkan 22%."

Setelah Partai Al Huriyah wal Adalah (Partai Keadilan dan Kebebasan) mengeluarkan Bayan (berita) Resminya yang menyebutkan : "Hasil penghitungan suara yang sampai kepada kami setelah proses penghitungan selesai di semua panitia pemilihan -di dalam Mesir sendiri- menunjukkan bahwa Partai Kebebasan dan Keadilan menempati posisi pertama dengan perolehan 40% suara, disusul Hizbun Nur, El-Kutlah Al-Mishriyah, Al-Wasath dan kemudian Al-Wafd". Secara berturut-turut dunia mulai menunjukkan dukungannya serta memandang positif pemerintahan Mesir di masa datang.

Siaran Radio “Suara Amerika” mengatakan dalam lansir berita resminya perihal kemenangan Hizbul Hurriyah wal Adalah, partai yang didirikan oleh Jamaah Ikhwanul Muslimin dengan meraih dua pertiga kursi untuk calon perorangan dalam pemilu legislatif tahap I. Oleh karena itu, partai ini meretas jalan untuk menjadi kekuatan politik yang signifikan di parlemen mendatang yang jumlah kursi keseluruhannya 498 aleg.

Sebelumnya partai ini juga mengeluarkan bayan resmi bahwa 36 orang caleg telah dipastikan mendapatkan tiket kursi untuk calon perorangan atau senator dalam pileg tahap I dari total 56 kursi yang diperebutkanpada pemilu tahap pertama.

Sedangkan radio “Suara Rusia” melansir wawancara dengan Mansuria Moukhifi, seorang pengamat Mesir sekaligus Direktur Kajian Timur Tengah dan Afrika Utara di Sekolah Tinggi Prancis untuk urusan luar negeri.

Maoukhifi menegaskan bahwa kemenangan gerakan Islam, terutama caleg-caleg dari Hizbul Hurriyah wal Adalah di Mesir tidaklah mengagetkan.

Karena mereka eksis di tengah-tengah masyarakat semenjak kurun waktu yang panjang. Mereka juga turut serta dalam rentang waktu yang lama dalam percaturan dunia politik, meskipun mereka mendapatkan permusuhan dari rezim diktator sebelum ini, mereka di penjara dan banyak di antara mereka yang dideportasi ke luar negeri.

Sistem Mubarak sebelum ini berusaha melarang gerakan Islam untuk berinteraksi dengan masyarakat Mesir secara langsung, akan tetapi mereka tetap mampu menjalin komunikasi dan mampu mengurai permasalahan rakyat Mesir, oleh karena itu mayoritas rakyat Mesir memilih mereka pasca lengsernya rezim sebelum ini.d.

Secara terpisah, Dr. Isham Al-Uryan, Wakil Presiden Partai Kebebasan dan Keadilan, kemarin menyambut Piotr Buchta, Duta Besar Republik Polandia di Kairo untuk Urusan Budaya dan Ekonomi beserta para pembantunya.

Duta Besar Polandia di awal pertemuan langsung mengucapkan selamat kepada rakyat Mesir Rakyat yang telah sukses melaksanakan pemilu legislatif secara demokratis. Ia juga mengatakan proses pemilu kali ini menunjukkan wajah peradaban yang sesungguhnya dari rakyat Mesir yang itu sesuai dengan standar pemilu internasional.

Setelah itu Dr. Muhammad Mursi Ketua Partai Kebebasan dan Keadilan,, Sabtu (10/12/2011) menyambut Senator John Kerry, Ketua Lembaga Hubungan Luar Negeri di Kongres Amerika begitu juga Anne Patterson, Dubes Amerika untuk Mesir.

Mendampingi Ketua Partai, Dr. Isham Al-Uryan, Wakil Ketua Partai dan Dr. Muhamamd Sa’ad Al-Katatni, Sekjend. Partai.

Dr. Mursi menyampaikan dalam pertemuan itu bahwa pemilu legislatif di Mesir berjalan sesuai kehendak rakyat Mesir. Sekarang ini rakyat Mesir membuktikan demokrasi secara nyata pasca revolusi 25 Januari dan pasca lengsernya rezim korup sebelumnya.

Dari pihak Jonh Kerry mengakui bahwa mereka tidak terkejut atas kemenangan Partai Kebebasan dan Keadilan dalam pemilu kali ini, kami juga menghormati kehendak rakyat Mesir.

Kedua pihak berdiskusi seputar pandangan Partai untuk bisa mangatasi krisis ekonomi dan juga sikap partai terkait perjanjian dan kesepakatan negara yang telah dilakukan oleh Mesir.

Dr. Mursi menjelaskan bahwa Mesir sekarang ini berusaha untuk keluar dari krisis, baik krisis dari dalam juga krisis dari luar. Dan langkah pertama adalah mengurai krisis yang terjadi di dalam negeri dan bekerja untuk membangun sistem kenegaraan, yaitu menguatkan posisi lembaga pembuat unddang-undnag dan juga menguatkan lembaga pemerintahan. Namun yang lebih mendesak sekarang ini adalah penguatan parlemen.

Terkait dengan upaya partai dalam melaksanakan perubahan mendasar dalam bentuk undang-undang dan kebijakan khusus yang berhubungan dengan kerja sama dengan investor, beliau menegaskan bahwa sebelum ini sudah ada undang-undang dan kebijakan yang mengatur hal itu, oleh karena itu kebijakan ini hendaknya bisa mengadopsi hak-hak warga negara, kebebasan umum dan hak-hak pemerintahan sipil, di samping itu perlu adanya amandemen bab lima yang terkait dengan perundangan-undangan yang mengatur masa jabatan presiden dan sistem hukum di Mesir.

Inilah entri point yang diapresiasi oleh Kerry. Dia juga mengajak semua kekuatan politik dan partai di Mesir untuk bekerja sama dalam upaya mempercepat kemajuan ekonomi. Dan hal itu sangat mungkin terjadi dikarenakan pelaksanaan demokrasi di Mesir sekarang ini sudah berjalan dengan baik.

Dr. Mursi menegaskan bahwa Partainya tidak punya keinginan untuk mendominasi hak lembaga konstituante yang akan dibentuk medatang. Yang lebih di kedepankan adalah menyusun sistem politik yang sesuai dengan kehendak rakyat Mesir, dengan jalan menghimpun kehendak kekuatan yang ada dalam lembaga konstituante ini.

Terkait dengan sikap partai terhadap kesepakatan dan perjanjian negara Mesir yang sudah ada selama ini, Dr. Mursi menegaskan bahwa Mesir adalah negara besar yang memiliki pengalaman sejarah sangat panjang dan memainkan peranan yang signifikan dalam percaturan Dunia Arab, Dunia Islam dan kawasan.

Oleh karena itu partai menghormati kesepakatan dan perjanjian yang sudah ada tersebut, namun partai menghimbau agar Amerika mendengarkan kehendak rakyat Mesir, bukan sebaliknya membungkam kehendak rakyat yang sah. Beliau juga menegaskan bahwa Amerika memungkinkan peran dalam membantu kemajuan ekonomi di berbagai dunia jika ia menghendakinya.(al-ikhwan.net)

Ust. Abdul Aziz Matnur Meninggal Saat Sedang Mengisi Pengajian

2011-12-11T03:10:00.007+07:00

jalanpanjang.web.id - Abdul Aziz Matnur anggota Wilayah Dakwah (Wilda) Banten dan Jawa Barat DPP Partai Keadilan Sejahtera meninggal dunia tadi pagi (10/12) di kediamannya Jl. H.Ilyas RT. 01 RW.10 Petukangan Utara Pesanggarahan Jakarta selatan pukul 10.15 wib.

Menurut Muhammad Yamin, ketua DPC Partai Keadilan Sejahtera Pesanggarahan, Almarhum meninggal mendadak disebabkan serangan jantung koroner saat sedang mengisi pengajian rutin ibu-ibu yang diadakan di rumahnya.

"Sebelumnya Waktu itu beliau sempat pingsan, dan diperiksa oleh salah seorang anggota jamaah yang menjadi dokter saat hadir dalam pengajian" Tuturnya.

Yamin menjelaskan, bahwa Saat kejadian abdul Aziz sempat dilarikan ke Rumah Sakit Aminah di jl. Kreo Selatan Larangan Tangerang yang berjarak tidak jauh dari rumah kediamannya. Namun hingga sampai di Rumah Sakit nyawanya sudah tidak tertolong lagi.

"Menurut dokter beliau sudah meninggal dunia sejak di rumah" Kata Yamin yang sempat bermain bulutangkis dengan almarhum paginya.

Nampak ratusan kader PKS dan masyarakat hadir untuk melayat dan mensholatkan serta menghantarkan jenazah almarhum ke pemakaman di daerah Kreo Selatan Larangan Tangerang Banten tempat Almarhum di lahirkan.

Turut hadir para tokoh PKS seperti Ustadz Ma'mur Lc, ketua Wilda Banjabar, Nasir Jamil dan Mutamimul Ula yang merupakan anggota DPR RI dari PKS dan Triwisaksana wakil DPRD DKI Jakarta.

Abdul Aziz Matnur merupakan putra Jakarta yang lahir tanggal 9 November 1969. Almarhum meninggalkan 4 orang anak yang masih sekolah di bangku SMA dan SMP dari pernikahannya dengan Fatimah.

Sebelumnya pernah menjabat menjadi ketua DPD Partai Keadilan Jakarta Barat pada tahun 1998 yang menghantarkannya menjadi anggota DPRD DKI Jakarta periode tahun 1999-2004.

Selain sebagai aktifis partai, almarhum juga dikenal sebagai muballigh di kalangan masyarakat yang kerap mengisi kajian-kajian Tafsir Qur'an di Masjid atau pembicara dalam acara seminar.

Semoga segala amal ibadahnya di terima oleh Allah SWT dan diberikan tempat yang sebaik-baiknya disisi-Nya. Inna lillahi wa inna Ilaihi roji'un. (Mjundi/PKS Kebon Jeruk)

Ketegaran Buya Hamka di Penjara

2011-12-03T20:22:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Buya Hamka bukan sosok ulama istana, beliau adalah ulama pejuang yang berhasil menjadi peletak dasar kebangkitan komunitas islam modern . Sebagai politisi buya hamka patut menjadi teladan, Pandangan dan keyakinannya senantiasa istiqomah memperjuangkan aspirasi ummat, beliau bersama tokoh-tokoh Masyumi lainnya adalah para pejuang Islam yang gigih dalam mengajukan konsep-konsep Islam, secara ilmiah dan argumentatif.

Beliau juga konsisten dalam memegang teguh aturan main secara konstitusional. Ketika perjuangan melalui jalur partai politik terganjal, buya hamka dan para tokoh Masyumi memilih hijrah dengan menempuh jalur dakwah di masyarakat, masjid, pesantren, dan perguruan tinggi. Karena sesungguhnya dakwah adalah laksana air yang mengalir, tidak boleh berhenti, dan tidak bisa dibendung. . Sikap Istiqomah menjadi garda terdepan walau harus menghadapi tangan – tangan besi kekuasaan yang terbukti berhasil menjebloskannya ke penjara. Penjara badaniah tak sekalipun kuasa memenjarakan kebesaran jiwa seorang hamka yang tetap merdeka, sejarah pula yang akhirnya mencatat bahwa dari dalam penjara lahir karya terbesar buya hamka yang membuatnya dikenal hingga ke mancanegara, Tafsir Al Azhar adalah satu – satunya Tafsir Al Qur’an yang ditulis oleh ulama melayu dengan gaya bahasa yang khas dan mudah dicerna.

Sumber: http://www.2lisan.com/3408/biografi-prof-dr-hamka-buya/

Buya Hamka bukan sosok ulama istana, beliau adalah ulama pejuang yang berhasil menjadi peletak dasar kebangkitan komunitas islam modern atau kaum gedongan di Ibukota lewat icon al azhar yang pada akhirnya berhasil pula melebarkan sayap sebagai lembaga pendidikan modernis dan agamis. . Sebagai politisi buya hamka patut menjadi teladan, Pandangan dan keyakinannya senantiasa lurus – lurus saja memperjuangkan aspirasi ummat, beliau bersama tokoh-tokoh Masyumi lainnya adalah para pejuang Islam yang gigih dalam mengajukan konsep-konsep Islam, secara ilmiah dan argumentatif. Tetapi, juga konsisten dalam memegang teguh aturan main secara konstitusional. Ketika perjuangan melalui jalur partai politik terganjal, buya hamka dan para tokoh Masyumi memilih hijrah dengan menempuh jalur dakwah di masyarakat, masjid, pesantren, dan perguruan tinggi. Karena sesungguhnya dakwah adalah laksana air yang mengalir, tidak boleh berhenti, dan tidak bisa dibendung. . Sikap Istiqomah menjadi garda terdepan walau harus menghadapi tangan – tangan besi kekuasaan yang terbukti berhasil menjebloskannya ke penjara. Penjara badaniah tak sekalipun kuasa memenjarakan kebesaran jiwa seorang hamka yang tetap merdeka, sejarah pula yang akhirnya mencatat bahwa dari dalam penjara lahir karya terbesar buya hamka yang membuatnya dikenal hingga ke mancanegara, Tafsir Al Azhar adalah satu – satunya Tafsir Al Qur’an yang ditulis oleh ulama melayu dengan gaya bahasa yang khas dan mudah dicerna.

Sumber: http://www.2lisan.com/3408/biografi-prof-dr-hamka-buya/

Setelah Pemilihan Umum Pertama (1955), Hamka terpilih menjadi anggota Dewan Konstituante dari Masyumi mewakili Jawa Tengah. Setelah Konstituante dan Masyumi dibubarkan, Hamka memusatkan kegiatannya pada dakwah Islamiah dan memimpin jamaah Masjid Agung Al-Azhar, di samping tetap aktif di Muhammadiyah. Dari ceramah-ceramah di Masjid Agung itu lah lahir sebagian dari karya monumental Hamka, Tafsir Al-Azhar.

Zaman demokrasi terpimpin, Hamka pernah ditahan dengan tuduhan melanggar Penpres Anti-Subversif. Dia berada di tahanan Orde Lama itu selama dua tahun (1964-1966). Dalam tahanan itulah Hamka menyelesaikan penulisan Tafsir Al-Azhar.

Waktu menulis Tafsir Al-Azhar, Hamka memasukkan beberapa pengalamannya saat berada di tahanan. Salah satunya berhubungan de ngan ayat 36 Surah az-Zumar, “Bukan kah Allah cukup sebagai Pelindung hamba-Nya...”. Pangkal ayat ini menjadi perisai bagi hamba Allah yang beriman dan Allah jadi pelindung sejati.

Sehubungan dengan maksud ayat di atas, Hamka menceritakan pengalaman beliau dalam tahanan di Sukabumi, akhir Maret 1964. Berikut kutipan lengkapnya. “Inspektur polisi yang memeriksa sambil memaksa agar saya mengakui suatu kesalahan yang difitnahkan ke atas diri, padahal saya tidak pernah berbuatnya. Inspektur itu masuk kembali ke dalam bilik tahanan saya membawa sebuah bungkusan, yang saya pandang sepintas lalu saya menyangka bahwa itu adalah sebuah tape recorder buat menyadap pengakuan saya.”

“Dia masuk dengan muka garang sebagai kebiasaan selama ini. Dan, saya menunggu dengan penuh tawakal kepada Tuhan dan memohon kekuatan kepada-Nya semata-mata. Setelah mata yang garang itu melihat saya dan saya sambut dengan sikap tenang pula, tiba-tiba kegarangan itu mulai menurun.”

“Setelah menanyakan apakah saya sudah makan malam, apakah saya sudah sembahyang, dan pertanyaan lain tentang penyelenggaraan makan minum saya, tiba-tiba dilihatnya arlojinya dan dia berkata, Biar besok saja dilanjutkan pertanyaan. Saudara istirahatlah dahulu malam ini, ujarnya dan dia pun keluar membawa bungkusan itu kembali.

Setelah dia agak jauh, masuklah polisi muda (agen polisi) yang ditugaskan menjaga saya, yang usianya baru kira-kira 25 tahun. Dia melihat terlebih dahulu kiri kanan. Setelah jelas tidak ada orang yang melihat, dia bersalam dengan saya sambil menangis, diciumnya tangan saya, lalu dia berkata, Alhamdulillah bapak selamat! Alhamdulillah! Mengapa, tanya saya. Bungkusan yang dibawa oleh Inspektur M itu adalah setrum. Kalau dikontakkan ke badan bapak, bapak bisa pingsan dan kalau sampai maksimum bisa mati.

Demikian jawaban polisi muda yang ditugaskan menjaga saya itu dengan berlinang air mata. Bapak sangka tape recorder, jawabku sedikit tersirap, tetapi saya bertambah ingat kepada Tuhan. Moga-moga Allah memelihara diri Bapak. Ah! Bapak orang baik, kata anak itu.

Dalam menghadapi paksaan, hinaan, dan hardikan di dalam tahanan, Hamka selalu berserah diri kepada Allah SWT. Termasuk ketika Inspektur M datang membawa bungkusan malam itu, Hamka tetap dengan pendirian. Bukankah Allah cukup sebagai pelindung hamba-Nya.(republika.co.id)

Bayan Partai Keadilan dan Kebebasan Terkait Hasil Pemilu Putaran I

2011-12-02T20:07:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Hasil penghitungan suara yang sampai kepada kami setelah proses penghitungan selesai di semua panitia pemilihan -di dalam Mesir sendiri- menunjukkan bahwa Partai Kebebasan dan Keadilan menempati posisi pertama dengan perolehan 40% suara, disusul Hizbun Nur, El-Kutlah Al-Mishriyah, Al-Wasath dan kemudian Al-Wafd.

Hasil akhir masih menunggu laporan suara dari dapil luar negeri.

Dari proses demokrasi yang berjalan sekarang ini menjadi bukti bahwa:

Rakyat Mesir mampu menjaga dan menentukan sistem negaranya, dengan partisipsi mereka dalam membangun institusi-institusi, terutama institusi pembuat undang-undnag di palemen.
Hasil dari pemilihan yang bersih ini menjadi bukti bahwa roda menuju kemajuan Mesir berputar, dan bahwa revolusi mulai menunjukkan hasilnya.
Hasil dari pemilu juga menjadi bukti bahwa rakyat Mesir sangat sadar dan cerdas dalam menentukan nasib masa depan mereka dengan tidak memilih kembali partai atau antek-antek rezim Mubarok yang sudah terbukti bobrok.
Hasil pemilu ini juga menegaskan bahwa masa depan Mesir tidak berada dalam hegemoni satu partai atau satu tokoh saja, akan tetapi masa depan Mesir bergantung pada orang-orang yang tulus yang berasal dari partai-partai, kekuatan politik dan tokoh-tokohnya. Komponen inilah yang akan memperkuat posisi parlemen di masa mendatang.(al-ikhwan.net)

Terpilihnya Abraham Samad Sebagai Ketua KPK Baru Dinilai Tepat Oleh PKS Walaupun Demokrat Kecewa

2011-12-02T19:42:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Komisi III Bidang Hukum DPR akhirnya memilih empat pimpinan Komisi Pemberantasan Korupsi untuk periode 2011 hingga 2016. Dua nama yang juga disebut calon kuat yakni, Abdullah Hehamahua dan Yunus Husein, kandas dalam pencalonan ini.

Empat pimpinan yang baru itu diputuskan lewat voting yang digelar komisi III, di Jakarta, Jumat 2 Desember 2011. Empat nama yang lolos itu adalah Abraham Samad, Bambang Widjojanto, Adnan Pandu Praja, dan Zulkarnain.

Berikut hasil akhir voting 8 Nama calon pimpinan KPK itu.
1. Abraham Samad : 55
2. Irjen Pol (Purn) Aryanto Sutadi : 3
3. Abdullah Hehamahua : 2
4. Handoyo Sudradjat : -
5. Adnan Pandu Praja : 50
6. Yunus Husein : 20
7. Zulkarnain : 37
8. Bambang Widjojanto : 55

Empat orang pimpinan KPK baru ini dipilih oleh 56 anggota dan pimpinan Komisi III yang hadir hari ini. Masing-masing anggota DPR mendapat jatah 4 suara untuk memilih. Total suara seharusnya 224 suara. Tetapi dari hasil ini terdapat total suara 223 suara. Jadi, ada satu anggota DPR yang hanya memilih tiga nama.

Empat nama yang lolos ini akan dipilih kembali untuk mencari siapa yang akan menjadi Ketua KPK. Voting akan kembali dilanjutkan untuk memilih Ketua KPK yang baru itu

Wakil Ketua Komisi Hukum Dewan Perwakilan Rakyat, Nasir Djamil, mengatakan terpilihnya Abraham Samad menjadi ketua Komisi Pemberantasan Korupsi dinilai tepat. Menurut politikus Partai Keadilan Sejahtera itu, Abraham sudah memenuhi kualifikasi sebagai ketua.

Nasir mengatakan, KPK membutuhkan sesosok anak muda yang memiliki idealisme. Nasir mengatakan, mungkin pertimbangan fraksi-fraksi untuk memilih Abraham karena dia merencanakan kerja satu tahun akan tampak hasilnya.

"Kita nunggu bagaimana dia meng-organize, satu tahun, mungkin itu yang membuat jadi, kemudian (kita) bersemangat memilih," kata dia di Gedung DPR, Senayan, Jakarta, Jumat 2 Desember 2011.

Nasir juga mengatakan, wakil-wakil ketua yang terpilih yang dinilai lebih senior dari Abraham diminta menjaga Abraham agar tak tergelincir.

Sementara itu, sebaliknya mengenai Yunus Husein yang gagal menjadi komisioner KPK, membuat Partai Demokrat Kecewa. Kekecewaan Partai Demokrat juga diperlihatkan Ketua Komisi III, Benny K Harman. "Ya kecewa, tapi bagaimana lagi. Politik memang begitu. Suara rakyat kan suara Tuhan," ujar Ketua Departemen Bidang Hukum Partai Demokrat tersebut.

Ia juga mengaku terkejut dengan terpilihnya Abraham Samad sebagai ketua KPK yang sekaligus menurunkan ketua lama menjadi wakil ketua. Meskipun ia mengatakan usia Abraham yang merupakan paling mudah sebagai nilai tambah untuk menjadi Ketua KPK.

Menurut anggota Komisi III DPR dari FPKS Aboebakar Alhabsyi, Kamis, (1/12) Yunus independensinya sangat diragukan. Resistensi terhadap Yunus yang merupakan mantan Ketua Pusat Pelaporan Analisis Transaksi Keuangan (PPATK) tersebut sudah tinggi sejak awal. Soal independensi juga dipertanyakan mengingat dia masih tercatat sebagai anggota Satgas Pemberantasan Mafia Hukum. .(vivanews,Media Indonesia, Republika) (foto : kompas.com)

Lowongan Kerja Rumah Zakat

2011-12-02T06:12:00.002+07:00

jalanpanjang.web.id - Ikhwah Fillah, telah dibuka lowongan kerja di Rumah Zakat, salah satu Lembaga Amil Zakat Nasional per 29 November 2011, informasi lebih lanjut sebagai berikut :

Job Vacancy (Lowongan Kerja) Rumah Zakat untuk posisi :

Budget Control GA&AM
-Penempatan : Kantor Pusat Bandung
-Fungsi : Pengawasan budget/anggaran GA&AM
-Spesifikasi :

Minimal D3/S1 bid. Akuntansi/Ekonomi
Berkomunikasi secara fasih/cakap
Menguasai aplikasi excel dan word

Application Management
-Penempatan : Kantor Pusat Bandung
-Fungsi : Merancang alur dan kebutuhan aplikasi jaringan
-Spesifikasi :

Minimal D3/S1 bid. IT
Berkomunikasi secara fasih/cakap
Menguasai aplikasi excel dan word

Internet Media
-Penempatan : Kantor Pusat Bandung
-Fungsi : Melayani costumer melalui internet dan media sosial
-Spesifikasi :

Minimal D3/S1 Informatika
Berkomunikasi secara fasih/cakap
Berorientasi pelayanan
Menguasai aplikasi excel dan word

Fundraising Development
-Penempatan : Jakarta
-Fungsi : Melakukan support pada aktivitas fundraising dan penyediaan data
-Spesifikasi :

Minimal D3/S1 bid. Statistika, Manajemen Informatika
Berkomunikasi secara fasih/cakap
Menguasai aplikasi excel dan word

Overseas Relationship (2 orang)
-Penempatan : Jakarta
-Fungsi : Menjalin hubungan dengan mitra dan donatur internasional
-Spesifikasi :

Minimal D3/S1 bid. Hubungan Internasional
Memiliki kemampuan Bahasa Inggris secara aktif
Berkomunikasi secara fasih/cakap
Menguasai aplikasi excel dan word

Relationship Management (7 orang)
-Penempatan : Jakarta
-Fungsi : Menjalin kerjasama fundraising dengan Corporate
-Spesifikasi :

Minimal D3/S1
Berkomunikasi secara fasih/cakap
Menguasai aplikasi excel dan word

Lamaran lengkap harap dikirimkan melalui:

-HCM Div. Rumah Zakat. Jln. Turangga 25c Bandung
-atau dikirimkan via email ke dony_nur@rumahzakat.org
-d_finiarel@yahoo.com
-dony.nur.rakhman@gmail.com
-Lamaran dikirim selambat-lambatnya 21 Desember 2011

official web Job Vacancy http://www.rumahzakat.org/

Partai Keadilan dan Kebebasan Menangi Pemilu Mesir

2011-12-01T11:30:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Partai Keadilan dan Kebebasan, sayap Politik Ikhwanul Muslimin memenangi penghitungan suara putaran pertama dengan total suara 40 % dari pemilu legislatif pertama yang diselenggarakan secara demokratis pasca lengsernya Mubarak.

Surat kabar al Syuruq melaporkan, "indikasi awal menunjukkan Partai Kebebasan dan Keadilan memenangkan 47% suara, sementara blok Mesir memenangkan 22%."

Surat kabar Al Masry al Youm juga mengatakan bahwa perkiraan awal menunjukkan keunggulan Partai Kebebasan dan Keadilan, sementara Salafi dan Liberal bersaing di posisi kedua.

Meski belum dinyatakan 100 persen memenangi perebutan kursi parlemen, organisasi yang didirikan oleh intelektual Hassan al-Bana ini diperkirakan akan menguasai mayoritas kursi parlemen. Namun keputusan tersebut masih menunggu enam pekan lagi.

Total kursi yang diperebutkan oleh partai-partai politik sebanyak 498 kursi. Seluruhnya diperebutkan oleh wakil-wakil partai dan calon individu.

Sampai saat ini, partai Kebebasan dan Keadilan unggul berdasarkan penghitungan awal, disusul partai al Nur (Salafi) dan blok Mesir (liberal)," tegas partainya Ikhwanul Muslimin dalam sebuah pernyataan di laman Facebook.

Basil Adel, anggota Partai Rakyat Mesir Bebas, mengatakan sampai sejauh ini penghitungan suara di Kairo baru mencapai 20-30 persen. Menurut dia, Ikhwanul Muslimin berhasil mengeduk dukungan 40-50 persen di Kairo. Sementara partai ultrakonservatif Partai Islam al-Nour hanya meraih 5-7 pesen suara di Kairo.(dari berbagai sumber)

Deklarasi Asia Pacific Community for Palestine

2011-11-30T06:14:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Gelombang demokratisasi yang saat ini berlangsung di Timur Tengah berdampak baik bagi perkembangan perjuangan rakyat Palestina untuk meraih kemerdekaan. Rakyat Palestina harus menyambut angin reformasi yang sedang berhembus di Timur Tengah dengan semangat persatuan dan menghindari perselisihan diantara faksi-faksi perjuangan Palestina.

Gelombang demokratisasi di Timur Tengah atau sering disebut Arab Spring mempunyai kesamaan karakter antara negara yang satu dengan lainnya, yaitu kejatuhan rezim oleh gelombang ketidakpuasan rakyatnya.

Demikian dikatakan Wakil Ketua DPP PKS Bidang Kebijakan Publik, Almuzammil Yusuf dalam deklarasi masyarakat Asia Pasifik untuk Kemerdekaan Palestina (Asia Pacific Community for Palestine) di Marocco House, jalan Tasikmalaya Menteng, Jakarta, Selasa (29/11/2011).

Hadir dalam deklarasi tersebut Suripto dari Komite Nasional untuk Rakyat Palestina (KNRP), koordinator AsPac Community for Palestine Bachtiar Nasir, pakar hukum Bambang Widjojanto, Dubes Palestina Fariz Mehdawi, Ketua Harian Komite Nasional UNESCO untuk Indonesia Arif Rahman, perwakilan Walubi, Persatuan Pemuda Katolik, dan sejumlah ormas lainnya.

"Gerakan demokratisasi atau Arab Spring berangkat dari kesamaan, yakni tuntutan agar rezim yang berkuasa harus mendengar suara hati publik. Karena itu faksi-faksi di Palestina, Hamas dan Fatah harus menghilangkan perbedaan. Pemerintah Palestina harus mendengar suara hati rakyatnya, bukan suara Amerika," cetus Almuzammil.

Lebih lanjut Almuzammil mengatakan, Arab Spring menggambarkan suara hari rakyat Arab yang menginginkan keadilan dan kebebasan, serta memberikan kesempatan kepada gerakan-gerakan Islam untuk tampil. Menurutnya, apa yang terjadi di Timur Tengah sangat besar karena ada rekayasa Allah SWT dan memberikan harapan baru bagi perjuangan di Palestina.

"Apa yang terjadi di sana saat ini diluar analisa pakar-pakar politik internasional. Ini sesuatu yang besar karena ada intervensi Allah. Di Mesir, kelompok Islam menang. Di Tunisia, kelompok Islam menang. Di Maroko juga demikian. Kemungkinan di Suriah pun demikian. Karena itu kita harus terus memberikan dukungan perjuangan kepada mereka dan tetap bekerja," jelas anggota komisi I DPR RI ini.

Diluar jazirah Arab, kata Almuzammil, rakyat Palestina bergantung pada dua kekuatan Islam yang besar, yakni di Asia Tengah (Turki) dan Asia Tenggara (Indonesia). Gelombang dukungan dari Turki dan Indonesia akan melengkapi gelombang yang muncul di Timur Tengah untuk menekan Israel. Karena bangkitnya kekuatan Islam di sejumlah negara Arab, lanjutnya, akan memberi tekanan yang semakin kuat terhadap Israel.

"Karena itu kondisi ini harus dimanfaatkan rakyat Palestina untuk memperkokoh persatuan, dan pemerintah Palestina harus mendengarkan suara hati rakyatnya," pungkas Almuzammil.(pks.or.id)

Mukhayam Al Quran Nasional II , Target Rasio 500 kader minimal ada 1 Hafidz Qur'an

2011-11-29T12:52:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - Partai Keadilan Sejahtera melalui Departemen Kurikulum dan Al Quran Bidang Kaderisasi DPP menyelenggarakan Mukhayam Al Quran Nasional II. Acara tersebut direncanakan berlangsung dari tanggal 25 November hingga 4 Desember 2011 bertempat di Komplek Graha Insan Cita, Depok, Jawa Barat. Acara ini merupakan agenda lanjutan dari Mukhayam Al Quran Nasional I Partai Keadilan Sejahtera yang dilaksanakan bulan Maret lalu di tempat yang sama.

Saat itu, panitia menargetkan 70 peserta saja, namun di luar dugaan, jumlah peserta membludak hingga dua kali lipat.

“Panitia hanya menargetkan 70 orang, ternyata yang mendaftar dua kali lipat,” kata Ketua Departemen Kurikulum dan Al-Quran Bidang Kaderisasi DPP PKS, Ustadz Ahmad Sahal Hasan, Lc. “Bahkan, ketika ditutup, yang ingin mendaftar masih terus berdatangan dari seluruh penjuru Nusantara.”

Saat itu Ahmad Sahal menjanjikan akan menyelenggarakan Mukhayam Al Qur’an kedua bagi yang belum bisa ikut di Mukhayam Al Quran tersebut. Mukhayam Al Quran Nasional II yang kini tengah dilaksanakan adalah realisasi atas janjinya tersebut.

“Alhamdulillah, dalam sepekan ke-142 peserta mampu mengkhatamkan Al Qur’an dua kali. Bahkan, ada yang menyetorkan hafalannya yg baru sebanyak 3 juz,” kata Ketua Pelaksana acara periode pertama, Ustadz Abdul Aziz Abdur Rauf, Lc.

Menurut Ahmad Sahal Hasan, Bidang Kaderisasi DPP PKS punya target di setiap 500 kader minimal ada 1 orang yang hafal Al-Qur’an 30 juz. Mukhayam Al-Qur’an yang diselenggarakan selama sepekan dari tanggal 14-20 Maret 2011 adalah kegiatan persiapan. Targetnya menguatkan azzam (niat) peserta dan menyiapkan memampuan baik secara ruhiyah, tsaqafiyah, dan skill menghafal.

Untuk periode kedua ini, dengan jumlah peserta sekitar 140 orang, panitia mewajibkan kepada peserta mukhayam untuk menyetorkan hafalan Al Quran paling sedikit 4 juz. Selain itu, diprogramkan juga untuk mengkhatamkan Al Quran dengan melaksanakan shalat malam selama acara berlangsung sepekan tersebut.

Menurut Presiden PKS, Luthfi Hasan Ishaq, menyatakan bahwa agenda mukhayam seyogyanya dilaksanakan di seluruh Indonesia.

“Mukhayam Al Qur’an seperti ini harus dilaksanakan di seluruh DPW,” kata nya dalam kesempatan lalu.

Biaya pelaksanaannya, ditegaskan Presiden PKS, ditanggung DPP. Jika Mukhayam Al Qur’an dilaksanakan khusus untuk peserta akhwat, biayanya ditanggung 100% oleh DPP. Bila pesertanya ikhwan, biayanya ditanggung minimal 50%.

Nampak dalam gambar, Ustadz Mutammimul Ula sedang menyetorkan hafalan Al Quran-nya. Beliau adalah salah seorang anggota inti PKS yang kesepuluh anaknya merupakan penghafal Al Quran. Salah satu putra beliau, Faris Jihady Hanifa merupakan hafizh Al Quran yang telah memperoleh ijazah Sanad Syathibyah dalam bacaan Hafsh dari Ashim hingga ke Nabi Muhammad. Faris mendapat sanad pada urutan ke 31 dari Nabi Muhammad.

Memasuki Malam ke-4 Mukhayam Al-Quran Nasional II PKS (28/11), insya Allah Qiyamullail masuk juz 10 dari rencana khatam. Semoga Allah memudahkan, dan insyaAllah akan lahir politisi-politisi yang hafal Al Qur'an.(firmadani.com)

Kewajiban Melaksanakan & Mentaati Syura (WUJUB ASY-SYURA)

2011-11-29T02:00:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Ikhwah wa akhawat fiLLAAH hafizhakumuLLAAH, tidak semua masalah itu harus ada ashalah-nya dalam Al-Qur'an, As-Sunnah & mawaqif para ulama As-Salafus Shalih, dan inilah perbedaan kita dengan kelompok zhahiriyyah- judud (neo-zhahiriyyah) yang dalam berbagai masalah selalu bertanya: Siapa pendahulu antum dalam masalah ini?

Oleh sebab itu maka para ulama salaf yang lurus membagi permasalahan ke dalam Al-Ushul & Al-Furu', ada hal - hal yang sebagian besar kandungannya adalah masalah ushul seperti dalam aqidah & ibadah (sekalipun ada juga urusan furu' dalam aqidah & ibadah), sementara ada hal - hal yang sebagian besarnya adalah masalah furu' seperti dalam mu'amalah (sekalipun ada hal - hal yang bersifat ushul dalam masalah mu'amalah).[ 1]

Dalam berbagai masalah furu' mu'amalah, siyasah, iqtishadiyyah, inilah berbagai kreatifitas (ibtida') merupakan hal yang dibenarkan, didukung, bahkan dalam beberapa keadaan diwajibkan oleh syariat. Para fuqaha menamakan bab ini dengan nama Al-Ijtihad, dimana di dalamnya ada yang dinamakan qiyas (reasoning by analogy), ishtishhab (preference) dan mashalih al-mursalah (utility). Lihatlah kreatifitas Yusuf dalam inovasi menghadapi kelaparan Mesir, Dzulqarnain dalam menghadapi serangan makhluk Ya'juj wa Ma'juj, Salman Al-Farisi saat membuat parit (Khandaq), dll.[2]

Maka dalam tulisan ini saya ingin menjelaskan tentang bahwa Nizham Syura' berdasarkan pendapat yang rajih adalah merupakan sebuah kewajiban syariah, dan oleh karenanya menetapi hal yang sudah menjadi keputusan syura' hukumnya adalah mengikat, berdasarkan kaidah ushul-fiqh: Maa laa yatimmul waajib illa bihii fahuwa waajib. Hal ini dikarenakan kita saat ini bukan lagi sebuah harakah dakwah biasa, melainkan sudah menjadi bagian dari Ulil Amri (pemerintah) yang legal & sah, maka berlakulah sebagian hukum Ulil Amri berdasarkan tingkat syaitharah (keterlibatan) dalam hukumah (pemerintahan) tersebut.

DEFINISI SYURA' (تَعْرِيْفُ الشُّوْرَى):

1. Secara Bahasa (لُغَةً) asal katanya, شَارَ- يَشُوْرُ- شَوْرًا- شِيَارًا- شِيَارَةً - مَشَارَ- مَشَارَةً yang maknanya:

a. Mengeluarkan Saripatinya, seperti dalam kalimat: شَرَعَ العَسْلَ يَشْرُهُ شَوْرًا= يَدَعَ أَنْ يَخْرَجَ

b. Menguji, seperti dalam kalimat: شُرْتُ الدَّابَّةَ وَشَوَّرْتُهَا

2. Secara Definisi (إِصْطِلاَحًا):

a. Mengeluarkan pendapat (mencari pemecahan) dari orang yang memiliki pengetahuan/ pengalaman tentang masalah tersebut.

b. Memahami permasalahan melalui pengujian dari berbagai aspek/sudut pandang dengan melalui pertolongan orang lain.

SYURA' DLM AL-QUR'AN (اَلشُّوْرَى فِى اْلقُرْآنِ):

1. Dalam surat Al-Baqarah:

فَإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا

" …apabila keduanya ingin menyapih (sebelum dua tahun) dengan kerelaan diantara keduanya dan permusyawaratan, maka tidak ada dosa atas keduanya…"[3]

2. Dalam surat Ali-Imran:

فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ

"…karena itu ma'afkanlah mereka, mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawarahlah dengan mereka dalam urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah…"[4]

3. Dalam surat Asy-Sura':

وَالَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

"Dan orang-orang yang menerima (mematuhi) seruan Tuhannya dan mendirikan shalat, sedang urusan mereka (diputuskan) dengan musyawarah diantara mereka dan mereka menafkahkan sebagian dari rezki yang kami berikan kepada mereka."[5]

SYURA' DLM AS-SUNNAH (اَلشُّوْرَى فِى اْلسُّنَّةِ):

1. Hadits Al-Miswar & Mirwan ra sebelum peristiwa Hudhaibiyyah:

"... maka nabi SAW bersabda: Berikan pendapat kalian wahai manusia..."[ 6]

2. Hadits Anas ra:

"... maka sabda nabi SAW: Maka ALLAH SWT mewahyukan & memerintahkan 50 kali shalat setiap harinya... sampai kemudian beliau SAW bertemu Musa as... maka Musa berkata: Wahai Muhammad, ummatmu tidak akan sanggup, maka kembalilah dan mintalah keringanan.. . maka nabi SAW melirik pd Jibril seakan-akan meminta pendapatnya, maka Jibril memberi isyarat: Silakan saja, jika engkau mau..."[7]

3. Hadits Aisyah ra saat peristiwa Haditsul 'Ifki:

"...maka nabi SAW memanggil Ali bin Abi Thalib & Usamah bin Zaid ra untuk meminta saran tentang keluarganya. .."[8]

SYURA' DLM AS-SIRAH (اَلشُّوْرَى فِى اْلسِّيْرَةِ):
1. Saat Perang Badr:

Dilakukan majlis syura' dalam penentuan penyusunan pasukan & saat berangkatnya pasukan kaum muslimin.[9]

2. Saat Perang Uhud:

Dilakukan majlis syura' mengenai apakah akan keluar menyongsong musuh ke luar kota Madinah atau cukup menunggu di dalam kota saja.[10]

3. Saat Perang Khandaq & Peristiwa Hudhaibiyyah. [11]

ATSAR SALAFUS-SHALIH (اَلشُّوْرَى فِى اْلآثاَرِ):

1. Bersabda Nabi SAW kepada Abubakar & Umar ra: "Seandainya kalian berdua sepakat atas suatu masalah, maka aku tidak akan mengingkarinya selamanya."[ 12]

2. Berkata Hukaim bin 'Arab: Aku tidak pernah melakukan suatu perbuatanpun sebelum meminta pendapat pada seseorang.[13]

3. Berkata Imam Bukhari: Para ahli Qur'an berkata bahwa orang yang paling banyak bermusyawarah adalah Umar, baik kepada yang lebih tua maupun pada yang lebih muda.[14]

URGENSI SYURA' (أَهَمِيَّةُ الشُّوْرَى):

1. Dinamakannya salah satu surat dalam Al-Qur'an dengan nama surat Asy-Syura'. Hal ini menunjukkan betapa pentingnya sifat ini bagi kaum muslimin, sehingga ia dijadikan sebagai penamaan atas surat tersebut.

2. Disandingkannya syura' dengan perintah shalat & zakat[15]. Hal ini menunjukkan betapa penting & mulianya syura', sehingga ia disebutkan bersama 2 kewajiban Islam yang paling utama (shalat & zakat).

3. Hadits-hadits berkenaan dengan masalah ini amatlah banyak, dan ini menjadi penjelasan kayfiyyah (mekanisme) & tathbiqiyyah (aplikasi) dari syura' tersebut.

4. Demikian pula aplikasinya dimasa salafus-shalih juga demikian banyak, menunjukkan ihtimam (perhatian) mereka atas pentingnya & wajibnya masalah ini.

HUKUM SYURA'(حُكْمُ الشُّوْرَى):

1. Sunnah (أَلنَّدْبُ):

a. Dinukil pendapat Imam Asy-Syafi'I mengenai masalah ini, beliau berkata: "Sesungguhnya perintah dlm ayat 'dan bermusyawarhlan kalian dalam urusan itu' menunjukkan hukumnya sunnah."[16]

b. Dinukil dari Imam Al-Baihaqi tentang sunnahnya bermusyawarah. [17]

2. Wajib (أَلْوُجُوْبُ):

a. Dari Ibnu Khariz Mindad berkata: "Wajib bagi setiap penguasa untuk bermusyawarah dengan para ulama pada hal-hal yang mereka tidak ketahui dan dalam masalah yang sulit."[18]

b. Ibnu Taimiyyah berkata: "Sesungguhnya ALLAH SWT memerintahkan untuk menyatukan hati para sahabatnya dan agar diikuti oleh orang-orang setelahnya, dan agar mereka mau mengeluarkan pendapatnya dalam masalah yang tidak diturunkan wahyu tentangnya, seperti dalam masalah peperangan dan masalah-masalah cabang dan yang selainnya."[ 19]

c. Imam Al-Qurthubi bahkan menyatakan: "Jika penguasa tidak mau bermusyawarah maka wajib diturunkan, hal ini juga dinukil dari Ibnu 'Athiyyah, ia berkata: Syura' adalah kaidah syar'iyyah dan kewajiban hukum ALLAH, maka jika penguasa tidak bermusyawarah dengan ahli ilmu maka memisahkan diri dari penguasa tersebut hukumnya wajib."[20]

ETIKA DALAM SYURA' (مِنْ آدَابِ الشُّوْرَى):

1. Syura' harus dibarengi keikhlasan, kasih-sayang, kelembutan, sikap mudah memaafkan.[21]

2. Rendah hati & tidak mengkritik pendapat qiyadah sebelum meminta penjelasan rinci.[22]

3. Tidak menyalahkan pendapat orang lain (karena semua pendapat merupakan ijtihad), melainkan cukup mengemukakan pendapatnya disertai hujjah ataupun pengalaman.[ 23]

4. Mengikuti & mentaati hasil syura' yang telah memenuhi syarat sebuah syura'[24].

MANFAAT SYURA' (فَوَاإِدُالشُّوْرَى):

Diceritakan dari Ali ra menyatakan ada 7 keutamaan syura':[25]

1. Lebih mendekati kebenaran (إِسْتِنْبَاطُ الصَّوَابِ)

2. Menggali ide-ide cemerlang (وَاكْتِسَابُ الرَّأْيِ)

3. Terhindar dari kesalahan (وَالتَّحَسُّنُ مِنَ السَّقْطَةِ)

4. Terjaga dari celaan (وَ حِرْزٌ مِنَ اْلمُلاَمَةِ)

5. Selamat dari penyesalan (وَ نَجَاةُ مِنَ النَّدَامَةِ)

6. Persatuan diantara hati (وَ أُلْفَةُ اْلقُلُوْبِ)

7. Mengikuti atsar salafus-shalih (وَالتِّبَاعُ اْلأَثَرِ)

WaLLAAHu a'lamu bish Shawaab…

Oleh : Ust. Nabil Al - Musawa
------------ --------- --------- --------- --------- --------- -

[1] Untuk mendalami masalah ini tafadhal merujuk tulisan saya di millist & website ini berjudul: Apakah Taqsim Ushul & Furu' Merupakan Bid'ah? Dan tulisan saya yang lain berkenaan dengan ilmu Ushul Fiqh.

[2] Lihat juga tulisan saya di millist & website ini berjudul: Dalil Disyariatkannya Beragam Cara & Metode dalam Berdakwah Para Nabi as.

[3] QS Al-Baqarah, 2/233

[4] QS Ali-Imran, 3/159

[5] QS Asy-Syura', 42/38

[6] HR Bukhari dlm shahih-nya, VI/363-364 dan dlm Al-Fath, VII/453; juga oleh Ahmad, IV/328

[7] HR Bukhari dan ini adalah lafzh-nya, IX/82 dan dlm Al-Fath, III/478-479; Juga di-takhrij oleh Muslim, I/149; Tirmidzi, I/417; Ibnu Majah, II/1337; Ahmad, I/221; Nasa'i, I/217-224

[8] HR Bukhari di beberapa tempat dlm shahih-nya, V/148-155 dan dlm Al-Fath, XIII/339-340; Muslim, IV/2137; Tirmidzi, 325-335.

[9] Sirah Ibnu Hisyam, I/620

[10] Al-Bidayah, Ibnu Katsir, IV/11-13

[11] Al-Fath, Ibnu Hajar, V/392

[12] Al-Fath, XIII/342

[13] Al-Jami' Li-Ahkamil Qur'an, Al-Qurthubi, IV/249-250

[14] Al-Fath, XIII/339, 342

[15] QS Asy-Syura', 42/37-38

[16] Tafsir Ar-Razi, IX/67

[17] Al-Fath, XII/249

[18] Tafsir Al-Qurthubi, IV/249

[19] Al-Fatawa, Ibnu Taimiyyah, XXVIII/387

[20] Tafsir Al-Qurthubi, II/474

[21] QS Ali Imran, 159

[22] QS Al-Hujurat, 1; lihat pula pelaksanaan hal ini dalam cara Al-Khabbab Ibnul Mundzir ra saat perang Badr berkaitan tempat yang dipilih oleh Nabi SAW

[23] Lihat pula kisah Salman Al-Farisi ra saat mengemukakan pendapatnya ketika perang Khandaq, Al-Fath V/392

[24] QS Ali-Imran, 3/159

[25] Al-'Aqdul Farid, 43 dalam An-Nizham As-Siyasi, Abi Faris

PKS Medan Sediakan Ambulance Gratis Untuk Masyarakat

2011-11-29T01:28:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - Untuk meningkatkan layanan masyarakat, Sekretaris PKS Kota Medan, Abdul Rahim mengatakan saat ini PKS Kota Medan sendiri mempunyai ambulance dua unit untuk melayani warga Medan. Selain itu untuk DPD PKS Sendiri membantu satu unit ambulance untuk warga medan.

“Jadi ada tiga unit mobil ambulance yang kami perbantukan untuk Kota Medan, dua dari DPC PKS Medan dan satu dari DPD PKS sumut. Dan semuanya itu gratis untuk warga medan,” katanya kepada www.tribun-medan.com

Ambulance yang disediakan PKS sendiri untuk meringankan masyarakat dalam bidang pelayanan kesehatan. “Kita tidak mau masyarakat terbebani lagi. Untuk warga medan yang ingin menggunakan jasa penggunaan ambulance dapat mendatangi kantor PKS Medan,” katanya.

Wakil Ketua DPRD Medan, Ikrimah HAmidy yang juga dari PKS mengatakan Perda penggunaan ambulance tersebut ke raperda DPRD Medan terkait pelayanan kesehatan. “seperti yang saya bilang, DPRD Medan akan membahas perda tersebut agar jasa pengunaan ambulance gratis,” kata.

Namun walaupun nanti gratis, setiap rumah sakit juga harus memikirkan nasib supir ambulance mereka dan juga pelayanan kepada masyarakat. “Waluapun nanti gratis pihak RS harus memikirkan nasib supir ambulance dan jangan pula mereka dikecilkan,” terangnya.(tribunnews.com)

Al-Qaradhawi Bertemu Syaikhul Azhar Menghimbau Sukseskan Pemilu

2011-11-28T12:48:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - Al-’Allamah Syaikh Dr. Yusuf Al-Qaradhawi, Ketua Persatuan Ulama Umat Islam Dunia menegaskan pentingnya kelanjutan Mesir dalam jalan Revolusi, menjaga asset-asset negara, menginvestasikan asset-asset revolusi dalam upaya kemajuan Mesir dan mengantisipasi adanya pihak yang mencoba menodai pemilu parlemen yang sedang berjalan.

Beliau menjelaskan itu ketika bertemu dengan Syaikhul Azhar, Dr. Ahmad Ath-Thayyib kemarin sore di ruang kerjanya. Beliau menambahkan bahwa Mesir ke depan menuju tahapan yang krusial sepanjang sejarah umat, karena akan dilaksanakan Pemilu pertama kali dalam suasana kebebasan, bersih dan adil. Beliau juga mengingatkan agar rakyat Mesir jangan sampai menjual diri mereka dan suara mereka kepada siapapun. Dan agar mereka menunaikan hak suaranya dan memberikan suara mereka, karena pemilu merupakan kewajiban sekaligus kebutuhan, oleh karena itu hendaknya dilakukan secara amanah, jangan sampai seseorang menyembunyikan kesaksiannya, karena siapa yang menyembunyikan kesaksiannya hatinya berdosa.

Beliau juga menghimbau kepada para demonstran di Tahrir untuk menunaikan haknya. Menuntut hak di Tahrir tidak harus menghalanginya ikut serta dalam pemilu. Beliau menegaskan itu karena semua komponen rakyat Mesir sekarang ini berkewajiban untuk bersatu padu dalam membangun umat dan bersama-sama mewujudkan pemerintahan Sipil yang Madani.

Beliau mengingatkan bahwa Mesir bukan berdiri sendiri di dunia ini, akan tetapi Mesir terkait dengan semua negara-negara Arab, seperti Suria, Libya, Yaman dan lainnya. Dan semua wilayah di Arab terikat dengan dunia Arab dan musim semi revolusinya, karena itu apapun hasil revolusi di Mesir akan sangat mempengaruhi di semua negara-negara Arab.

Beliau juga menyinggung bahwa Mesir sedang menghadapi problem ekonomi yang serius, oleh karena itu sudah menjadi kwajiban bagi Al-Azhar untuk menjalankan peran penyuluhan, penyadaran, dan pendidikan kepada umat. Begitu juga peran media massa yang objektif yang menyuarakan hati nurani umat. Beliau memberi apresiasi kepada media massa dan para jurnalistiknya: “Secara khusus saya ucapkan selamat kepada media massa dan para penggiatnya, karena informasi, pesan-pesan kalian mempunyai posisi tersendiri dan mempengaruhi pemikiran masyarakat.”

Dr. Muhammad Rafa’ah Ath-Thahthawi, seorang dubes mengatakan: “Bahwa kunjungan Syaikh Dr. Yusuf Al-Qardhawi merupakan dukungan dan menguatkan posisi Al-Azhar Asy-Syarif juga mengguatkan posisi Mesir. Beliau menambahkan bahwa Al-Azhar merupakan rumah umat Islam semuanya, dan berperan lebih dalam merealisasikan kepentingan umat, dan merupakan cita-cita bersama bahwa revolusi Mesir berujung pada kemenangan dan kejayaan bangsanya yang besar. [al-ikhwan.net]

Anak - Anak Penghafal Al Qur'an dari Somalia

2011-11-26T12:09:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - Namanya Hassan. Sebenarnya ia menyebutkan nama panjangnya secara lengkap. Namun keriuhan saat itu membuat tim PKPU Aid for Somalia yg berkunjung kerumah pengungsian itu harus meladeni diskusi dg beberapa anak sebaya lainnya, relawan lokal dan para pengungsi.

Selepas melakukan prosesi awal pembuatan sumur di kamp pengungsian Abd Azis, relawan lokal Mohammed Yusuf meminta tim PKPU melihat aktifitas puluhan anak yang sedang belajar. Jangan berpikir tentang aktifitas belajar mengajar sebagaimana anak-anak seusia mereka di negri manapun. Usia mereka bervariasi antara 4-10 tahun. Dibilik bundar selebar 2 meter itu kami membungkuk untuk bisa masuk didalamnya. Bilik ini seperti hunian umum pengungsi lainnya terbuat dari kumpulan ranting dan dahan kayu, tanpa dinding dan beralas tanah.

Mengejutkan, kami menemukan beberapa lembar papan dan pelepah kayu bertuliskan untaian ayat-ayat dan potongan surat al-Quran. Tentu kita akan langsung mengingatkan kisah pembukuan mushaf AlQuran di kala para Sahabat. Itu surah Al-Waqiah kata pengasuhnya.

Sejenak mendengar kenapa Al-waqiah? Apa karena salah satu fadhilah dari surah ini tentang kemiskinan? Namun dari tulisan inilah anak-anak ini belajar dan menghafal. Diantara mereka bahkan tidak dengan kondisi busana yg lengkap, lengkap pun sudah lusuh dan koyak. Dan tentunya bukan hanya Al-Waqiah.

Bisa dibayangkan akan begitu banyak papan dan pelepah yang dibutuhkan untuk menuliskan 30 juz, sementara jangankan papan, rantingpun sangat langkah di daerah gersang seperti ini. Kembali ke Hassan, saya masih tertegun, sembari menyaksikan ia melafalkan ayat-ayat yang ia pelajari. Sang pengasuh memintanya membacakan juz amma. Surah Al-Muluk dihafalkan sampai tuntas.

Selanjutnya surah pilihan sesuai instruksi pengasuhnya. Sangat lancar. Beberapa anak sudah menghafal 4-5 juz terakhir termasuk Hassan. Meninggalkan kamp ini sepanjang perjalanan sejumlah pertanyaan muncul..cerita para sahabat ratusan ribuan tahun masih kita jumpai.

Apa sesulit itukah kalian mendapatkan kertas, alat tulis, mushaf skalipun bekas, padahal negeri tetangga anda disebrang kan ada yg makmur? Tapi akhirnya menjadi realistis jika sebelum pertanyaan ini muncul mereka harus berjuang dengan persoalan perut yang jauh lebih penting, tentang hidup dan mati..Smoga Allah SWT memberi kekuatan kita semua.(pkpu)

Mendidik Anak Mencintai Al Qur'an

2011-11-25T21:52:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Membangun keluarga yang mencintai Al Qur’an adalah cita-cita mulia, sebab Al Qur’an adalah firman Alloh yang menjadi pedoman hidup manusia. Sayangnya dari ratusan juta umat Islam di Indonesia, tidak banyak yang memahami, menghafalkan, dan menjadikan Al Qur’an sebagai pedoman hidup.

Berkaca pada hadits Nabi Muhammad SAW bahwa orang yang beruntung adalah ketika berhasil menjadikan hari ini lebih baik dari kemarin. Maka jika sebagai orangtua kita berhasil mendidik anak menjadi akrab dan mencintai Al Qur’an, bahkan lebih baik daripada orangtuanya maka insya Alloh kita termasuk orang-orang yang beruntung.

Oleh karena itu penting bagi suami-istri untuk berkomitmen menjadikan putra-putri mereka akrab dengan Al Qur’an sejak dini. Lebih-lebih jika ingin mencetak anak menjadi penghafal Al Qur’an (khufadz), sebab usia paling optimal untuk menghafal adalah antara 0-6 tahun atau yang kita kenal dengan golden age yakni saat jutaan sel otak anak tumbuh dengan optimal.

Mulai dari Orangtua

Agar anak akrab dengan Al Qur’an maka orangtua sebagai pendidik harus terlebih dahulu memahami apa itu Al Qur’an, apa saja keutamaannya, serta apa saja kewajiban kita terhadap Al Qur’an. Orangtua sebisa mungkin menghayati perannya, semisal jika ingin mencetak anak menjadi penghafal Al Qur’an maka orangtua rela keliling pulau dalam rangka mencarikan pesantren penghafal Al Qur’an yang terbaik untuk putra-putrinya, juga rela berpisah dengan mereka untuk sementara waktu.

Adapun kewajiban-kewajiban kita terhadap Al Qur’an meliputi tiga hal, antara lain :

1. Membaca Al Qur’an dengan benar

Karena Al Qur’an adalah bacaan sholat, jangan sampai salah membaca sehingga menimbulkan arti yang berbeda, semisal qolbu (hati) dibaca kalbu (anjing), sedikit salah membaca artinya sudah sangat jauh berbeda. Jika ingin putra-putri kita fasih membaca atau menghafal Al Qur’an, maka lidah harus dibentuk sejak dini (usia 0-6 tahun), yakni saat jutaan sel otak anak tumbuh membentuk jaringan. Mengenai hal ini Rosululloh SAW pernah menuturkan bahwa beliau sungguh beruntung telah dibesarkan di tengah-tengah Bani Sa’ad yang paling fasih bahasa Arab-nya.

2. Menghafalkannya

3. Memiliki ilmunya

Dua per tiga Al Qur’an terdiri atas kisah-kisah yang disampaikan Alloh supaya bisa dijadikan pelajaran sehingga tidak melakukan kesalahan serupa.

4. Mengamalkannya

5. Menyebarluaskannya

Agar anak akrab dengan Al Qur’an maka orangtua juga harus terlebih dulu gemar dan akrab dengan Al Qur’an. Lebih-lebih bagi sang ayah, karena kisah sukses membangun keluarga qur’ani selalu dimulai dari keteladanan ayah sebagai decision maker (pengambil keputusan) dalam keluarga. Usahakan bagi para ayah untuk tidak beranjak dari masjid sebelum menyelesaikan satu juz Al Qur’an setelah sholat shubuh. Seorang ayah juga wajib mencarikan nafkah yang halal untuk istri dan anak-anaknya, sebab jika sampai masuk sesuatu yang syubhat maka doa tidak akan diijabah selama 40 hari.

Untuk mencetak generasi yang akrab dengan Al Qur’an maka orangtua harus memiliki visi qur’ani terhadap anak dan keluarganya, bersungguh-sungguh memenuhi komitmen tersebut, serta mampu bekerjasama secara sinergis. Barangkali kita bisa mencontoh keluarga Imron, Nabi Yakub AS, atau Ibrahim AS yang kisahnya telah diabadikan dalam Al Qur’an. Lagi-lagi figur ayah dituntut untuk menjadi teladan, sebab ayah bertanggungjawab menentukan peta keluarga. Anak-anak sejak lahir telah membawa syahadat, orangtua lah yang kemudian meneruskan mau dijadikan apa anak-anaknya. Pada zaman Khalifah Umar bin Khattab RA ada seorang anak yang mengadukan perihal ayahnya, “Ayahku tidak memenuhi hakku, dia tidak mencarikan aku ibu yang baik, tidak mencarikan aku nafkah yang baik, juga tidak mengajariku ilmu agama”. Umar membenarkan pengaduannya serta menegur ayah dari anak tersebut.

Mulai dari Rumah

Rumah adalah madrasah pertama putra-putri kita, oleh sebab itu penting untuk mengkondisikan rumah ‘akrab’ dengan Al Qur’an. Mulai dari murottal setiap hari, tidak ada gambar-gambar syubhat atau yang dilarang, memasang kaligrafi ayat-ayat, menciptakan situasi bacaan-bacaan Islami, musik-musik Islami (nasyid), serta menjauhi perkataan dan perbuatan fahisyah. Suasana qur’ani harus dibangun agar anak merasa nyaman.

Biasakan keluarga kita untuk bangun sebelum shubuh, budayakan sholat berjamaah (utamakan di masjid). Selanjutnya upayakan tidak ada kegiatan lain setelah sholat shubuh selain interaksi dengan Al Qur’an yang diakhiri dengan do’a, baru kemudian berlanjut pada aktivitas yang lain.

Sama halnya dengan ba’da shubuh, upayakan tidak ada kegiatan lain ba’da maghrib selain interaksi dengan Al Qur’an kemudian mengkajinya hingga datang waktu Isya.

Lawanlah kebosanan dan kemalasan dengan kegiatan variatif, dinamis, fresh, dan beri penghargaan terhadap setiap usaha putra-putri kita meski sedikit. Selalu dahulukan pujian daripada celaan, semisal ketika anak membawa piring lalu pecah sekali terkadang diomeli habis-habisan padahal ketika anak membawa piring lima kali dan tidak pecah tidak pernah dipuji.

Meskipun anak melakukan kesalahan, orangtua harus menghindari menghukum anak, kalaupun terpaksa maka terapkanlah hukuman yang edukatif. Semisal jika anak telah berumur 10 tahun dan menolak untuk sholat maka boleh dipukul namun dengan pukulan kasih sayang bukan kebencian, itupun hanya boleh dilakukan pada area mata kaki hingga lutut. Jangan menjewer anak, karena telinga terdiri atas syaraf-syaraf yang bisa rusak jika dijewer, selain itu menjewer juga akan melukai hati.

Yang tak kalah pentingnya adalah mengatur dan mengurangi interaksi dengan TV, games di komputer, juga play station. Akan lebih baik jika bisa melibatkan anak dengan aktivitas orangtua terkait interaksi dengan Al Qur’an, lebih bagus lagi jika bisa diprogram.

Mulai dari Sekolahnya

Sekolah juga punya andil dalam membentuk kepribadian dan kualitas anak. Oleh karena itu penting bagi orangtua untuk mengajak dialog anak, mengarahkan, dan memilihkan sekolah/lembaga pendidikan yang mendukung. Bangunlah komunikasi dan kerjasama yang baik dengan guru dan sekolah. Upayakan untuk memfasilitasi kebutuhan anak, mengarahkan keinginannya, serta membentuk jiwanya sebelum habis waktunya (ketika masuk masa remaja yakni usia 11-15 tahun, adalah jelang berakhirnya masa usia anak).

Mulai dari Teman-Temannya

Jika ingin mengetahui kualitas seseorang, maka perhatikanlah dengan siapa dia berteman, begitu kata Nabi Muhammad SAW. Oleh karena itu penting bagi orangtua untuk mengontrol teman sepermainan putra-putrinya, dengan siapa dia berteman, dan tanyakan siapa teman dekatnya. Orangtua turut mengarahkan, membimbing, dan membentuk lingkungan teman-temannya. Orantua ikut mengontrol waktu dan tempat bermain dengan teman-temannya. Bisa juga dibuatkan program yang mendukung bersama dengan teman-teman lingkungannya, semisal saat liburan diisi dengan piknik tahfidz qur’an yang dikemas menyenangkan.

Masa anak-anak adalah masa yang penting, karena bagi orangtua mendidik anak itu diibaratkan seperti membentuk keramik. Saat anak masih kecil, dibentuk menjadi apapun akan mudah bagi orangtua untuk mengarahkannya. Namun jika sudah besar, ibaratnya bahan baku (tanah liatnya) sudah kering, sehingga sudah sulit untuk dibentuk, bahkan bisa retak dan pecah jika dipaksa. Lebih-lebih pada seorang anak, yang retak bukanlah fisiknya melainkan jiwanya. Jika yang retak jiwanya, maka anak akan tumbuh menjadi pemberontak yang suka melawan.

Anak adalah milik Alloh, maka terserah Alloh mengamanahkannya pada siapa. Tugas kita sebagai orangtua yang telah diamanahi oleh Alloh anak-anak tersebut adalah merawat dan menjaga nikmat itu dengan memeliharanya. Alloh telah memberi kita satu alat untuk bisa memelihara anak dengan benar, yaitu kasih sayang. Marilah kita senantiasa introspeksi diri, mengawali hari dengan do’a, serta menutup malam dengan evaluasi dan munajat pada Alloh agar selalu diberi kebaikan dan petunjuk-Nya hingga khusnul khotimah. Aamiin ya Robbal alamiin..

Ustdzh Wirianingsih Mutammimul Ula

Peran TNI Dan POLRI Dalam Menegakkan Kedaulatan di Tambang Freeport

2011-11-25T21:32:00.000+07:00

Oleh : Suripto

Pendiri dan Ketua Dewan Penasehat Lembaga Studi Pertahanan dan Studi Strategis Indonesia

Dari tahun 1967 sampai dengan 2OOO, peran Tentara Nasional lndonesia-Angkatan Darat (TNI-AD) dalam memelihara keamanan dan pertahanan sangat dominan di Papua pada umumnya dan di daerah tambang Freeport khususnya.

Sejak tahun 2001 sampai dengan sekarang, peran Kepolisian lndonesia (Polri) dalam memelihara keamanan dan ketertiban umum sangat menonjol di daerah tersebut di atas. Sedangkan peran TNI lebih ditujukan untuk menghadapi datangnya ancaman dari luar. Adapun jika terjadi ancaman yang datangnya dari dalam negeri seperti konflik horizontal peran TNI hanya sebagai unsur bantuan atau pendukung saja.

Jadi jika terjadi konflik-konflik horizontal maupun vertikal di dalam negeri, maka hal ini menjadi tanggung jawab penuh Polri. TNI baru dilibatkan jika ada permintaan dari Kesatuan Polri.

Saat ini konflik atau perang yang terjadi di berbagai negara tidak lagi berlatar belakang ideologi. Maka era Perang Dingin sudah usai. Kini kita menjumpai konflik atau perang yang berbeda motivasinya, seperti konflik bahkan perang yang terjadi di Angota dan Sierra Leone adalah berlatar belakang perebutan kawasan yang mengandung deposit berlian. Begitu juga konflik bersenjata di Kongo dipicu oleh perebutan sumber daya alam emas dan tembaga. Perang yang hingga saat ini masih berlangsung di Afganistan, bermotivasi penguasaan jalur suplai minyak dan gas dari Asia Tengah ke Pantai Asia Selatan yang mempunyai jalan laut yakni Samudera Hindia. Perang yang terjadi di lraq pun berlatar belakang penguasaan sumber daya alam minyak dan gas bukan semata-mata bermotivasi menggulingkan Saddam Husein yang otoriter.

Selanjutnya perlu dicermati pula peristiwa yang baru-baru ini terjadi di Libya, apakah revolusi yang terjadi di negeri ini murni gerakan reformasi pro demokrasi atau ada hidden agenda, yaitu masalah perebutan deposit minyak mentah di negara itu.

Sehingga setelah Perang Dingin usai maka muncul bentuk perang baru yaitu apa yang dinamakan Resource War, yaitu perang yang dipicu atau berlatar belakang perebutan sumber daya alam, seperti; minyak, gas, emas, berlian, tembaga, bahkan air rninum.

Konflik yang terjadi di Papua pada umumnya dan di Freeport khususnya perlu kita cermati, apakah keberadaan perusahaan asing di daerah tersebut memicu terjadinya konflik seperti yang ditengarai di negara-negara lain yang mengandung sumber daya alam yaitu terjadinya apa yang disebut "Resource War".

kalau demikian bagaimana semestinya peran TNI dan Polri dalam menjaga martabat dan integritas Bangsa lndonesia serta menegakkan kedaulatan Republik lndonesia. Apakah TNl dan Polri sudah siap serta waspada menghadapi tantangan berupa Resource War yang dapat berdampak terjadinya disintegrasi Bangsa lndonesia?

Sumber Konflik di Freeport
Keberadaan perusahaan asing, Amerika Serikat (AS), PT Freeport lndonesia, yang beroperasi di sektor pertambangan mineral di papua Barat, berdasarkan Perjanjian Kontrak Karya sejak tahun 1967 dan baru akan berakhir tahun 2041, menurut informasi selama 43 tahun beroperasi (1967-2010) telah menghasilkan 7,3 ton tembaga serta 724,1 juta ton emas, dan merupakan penghasil emas terbesar di dunia.

Dari Kontrak Karya, lndonesia hanya menerima 1% sedangkan perusahaan AS mendapat 99 %. Berdasarkan perhitungan, selama 43 tahun Freeport rnengeruk kekayaan lndonesia sebesar Rp 8. 426, 7442 trilyun, bandingkan dengan Anggaran Pendapatan dan Belanja Negara (APBN) kita tahun ini yaitu Rp 1.202 trilyun.

Adapun yang menjadi sumber konflik selama ini adalah pembagian hasil keuntungan yang tidak adil. Tetapi di samping itu sumber konflik lainnya adalah; pencemaran lingkungan, kerusakan lingkungan, tuntutan upah yang lebih manusiawi bagi para karyawan/ buruh, dan masyarakat Papua yang hingga kini masih tertinggal.

Pembagian keuntungan antara Pemerintah dengan PT Freeport berdasarkan Kontrak Karya untuk pertambangan mineral yang tidak adil itu, maka Pemerintah lndonesia mengusulkan agar dilakukan renegoisasi. Tampaknya renegoisasi akan mengalami jalan buntu, sehingga mulai dirasakan rasa kecewa masyarakat yang kritis yang menghendaki nasionalisasi dan bermunculan issu seperti; lndonesia dijajah oleh modal asing-kapitalisme, neo kolonialisme, dan anti Amerika. Bahkan perasaan tidak puas dan kekecewaan ini kemudian berkembang sampai kepada issu Pemerintah SBY adalah boneka Amerika.

Sumber konflik berikutnya ialah masalah pencemaran lingkungan, yaitu limbah tambang yang menimbuni sungai Aikwa. Dari sample air menunjukan bahwa air sungai mengandung racun yang dapat membunuh organisme sungai yang sensitif, bermunculan tumbuhan yang berwarna hijau terang sepanjang 8 km. Di tepi sungai menunjukan bahwa kandungan tembaga dari limbah telah mencemari sungai. Pencemaran lingkungan ini diakui juga oleh pakar lingkungan dari AS yakni Harvey Himberg dan David Nelson yang terjun ke lapangan selama beberapa hari menyusuri sungai Aikwa.

Kerusakan lingkungan pun terjadi di Pegunungan Grasberg karena pengerukan-penggalian bukit itu yang mengandung emas dan tembaga. Setiap harinya 230.000 ton limbah tailing di Sungai Aghawagon sebagai akibat dari pengerukan itu. Kita dapat bayangkan tahun 2014 nanti, pencemaran lingkungan dan kerusakan lingkungan bakal memusnahkan seluruh kekayaan alam kita yang berada di Papua Barat. Bukan itu saja, tetapi akan terjadi alienasi penduduk yang bermukim di sekitar itu, sehingga budaya masyarakat di Papua juga bakal punah.

Sumber konflik lainnya ialah masalah tuntutan kenaikan upah dari karyawan/ buruh PT Freeport lndonesia. Berdasarkan catatan Serikat Pekerja, saat ini gaji karyawan terendah sebesar Rp 6 jutb per bulan. Sementara itu kebutuhan hidup di lokasi pertambangan atau di Timika, Papua Barat bisa mencapai tiga kali lipat bila dibandingkan dengan kota besar seperti Jakarta.

Mereka protes karena gaji karyawan PT Freeport lndonesia terendah, di Amerika sendiri lebih dari 30 kali lipat dari karyawan Papua, atau hamper mencapai Rp 180 juta per bulan. Serikat Pekerja menuntut kenaikan upah buruh sebesar Rp 2l juta per bulan. Sudah dua bulan lamanya para karyawan memperjuangkan kenaikan upah namun sampai hari ini tuntutan mereka belum dikabulkan oleh pihak Management PT Freeport. Malahan yang terjadi adalah peristiwa penembakan oleh Satuan Polri terhadap buruh yang mogok kerja. Sedikitnya ada l0 orang terluka pada peristiwa berdarah yang terjadi pada tanggal l0 Oktober 2011.

Dari keterangan-keterangan yang dapat di kumpulkan, aksi pemogokan yang dilakukan oleh karyawan/ buruh ini yang memang murni menuntut kenaikan upah buruh mulai direkayasa, bahwa aksi ini diwarnai dengan muatan politis, yaitu dikait-kaitkan dengan tuntutan referendum dan gerakan Organisasi Papua Merdeka (OPM).

Keberpihakan Tentara Nasional Indonesia dan Kepolisian Indonesia
Di muka telah disinggung bahwa kita sekarang berada di era bukan "Perang Dingin" lagi tetapi di era “Resource War”, yaitu konflik atau perang yang bersumber pada perebutan sumber daya alam.

Secara geo ekonomi politik, posisi lndonesia yang mengandung kekayaan alam seperti: kayu hutan, ikan, air minum. mineral pertambangan, dan energi minyak serta gas, sudah barang tentu menjadi incaran negara-negara seperti; AS, China, lndia, Australia, Malaysia, Singapura, bahkan Perancis dan lnggris untuk menguasai atau menguras sumberdaya alam kita. Papua adalah salah satu wilayah lndonesia yang memiliki kekayaan alam terbesar dan terbanyak jenis dan ragamnya dibandingkan wilayah-wilayah lainnya. semestinya TNI dan Polri memprioritaskan persepsi ancaman nasionalnya adalah sumber alam, yang disebut secara ekplisit. Bukan dengan rumusan umum, yaitu ancaman non tradisional. Tegas-tegas harus disebutkan ancaman terhadap sumber daya alam. Artinya pengurasan sumber daya alam, pencernaran. lingkungan, kerusakan lingkungan, alienasi penduduk di sekitar wilayah pertambangan, pembagian hasil keuntungan, dan human security harus menjadi tolok ukur tentang adanya ancaman nasional itu.

Maka kebijakan TNI dan Polri terhadap perusahaan asing yang beroperasi,di tanah air kita jadi jelas. Sehingga dengan demikian maka PT Freeport tidak semaunya sendiri untuk melakukan pelanggaran terhadap ancaman nasional, seperti; pencemaran lingkungan, upah karyawan/ buruh di bawah standar yang layalc alienasi penduduk, menolak renegoisasi Kontrak Karya, tidak sewenang-wenang terhad ap human security.

Apabila hal ini telah menjadi persepsi ancaman nasional, maka setiap pelanggaran harus dikenakan sangsi dan sangsi terberat adalah nasionalisasi. Dengan demikian, jika Aparat TNI dan Polri berpihak kepada Freeport yang melanggar ancaman nasional, maka harus dikenakan sangsi yang berat juga, karena mereka telah melakukan pengkhianatan terhadap negara dan rakyat lndonesia. Keberpihakan kepada Freeport ini merupakan suatu pengkhianatan terhadap negara yang ancaman hukumannya harus dipersamakan seperti teroris atau kegiatan spionase yang bekerja untuk musuh negara.

Maka dana-dana yang telah dikeluarkan oleh Freeport untuk TNI maupun Polri seiak tahun 1998 sampai sekarang harus diusut tuntas. Penerimaan dana ini jelas merupakan salah satu bentuk keberpihakan kepada PT Freeport lndonesia dan merupakan pengkhianatan terhadap negara dan rakyat lndonesia.

Penutup
Kita sekarang berada pada era Resource War, maka kita harus jelas sikapnya dalam peperangan ini. Kalau hukum perang yang diberlakukan, maka dalam renegoisasi misalnya, maka kita hanya mengenal 'take it or leave it' atau perdamaian tanpa syarat. Aparat Keamanan TNI dan Polri yang berpihak pada perusahaan asing yang melanggar rambu-rambu persepsi ancaman nasional harus di-cap sebagai PENGKHIANAT NEGARA, yang ancaman hukumannya seperti teroris atau kegiatan spionase yang bekerja untuk musuh negara.(satunegeri.com)

Jas Tambalan dan Mobil Butut Muh. Natsir

2011-11-25T19:48:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Natsir adalah tipe pejabat yang tak bergelimang harta. Natsir kecil lahir di Alahan Panjang, Kabupaten Solok, Sumatera Barat, 17 Juli 1908. Ia merupakan pendiri Partai Masyumi yang dibubarkan oleh Presiden Soekarno pada tahun 1960. Selain pernah menjadi perdana menteri, ia sempat menjabat sebagai menteri penerangan selama beberapa periode.

Natsir, yang mendapat gelar sebagai pahlawan nasional pada 10 November 2008 dikenal sebagai sosok yang penuh sopan-santun dan rendah hati. Natsir juga negarawan yang sangat bersahaja dalam kehidupan sehari-harinya.

Indonesianis terkemuka dari Cornell University, Amerika Serikat (AS), George McTurnan Kahin, menuturkan kesan sederhana yang ia tangkap dari Natsir. Ketika itu, tahun 1948, Kahin tengah berkunjung ke Yogyakarta yang menjadi pusat pemerintahan RI dan bertemu Natsir.

Penulis buku "Nasionalisme dan Revolusi di Indonesia" (1952) ini melihat penampilan Natsir yang hampir-hampir tak menunjukkan seorang menteri penerangan. Natsir mengenakan jas yang penuh dengan tambalan di sana-sini. Kahin belakangan tahu kalau para staf Kementerian Penerangan mengumpulkan uang untuk membeli baju buat Natsir.

Ketika menjadi perdana menteri pada Agustus 1950, penampilan Natsir juga tidak banyak berubah. Natsir menempati rumah bekas Soekarno di Jl Pegangsaan Timur (kini Jl Proklamasi), Jakarta Pusat. Sebelum pindah ke rumah tersebut, Natsir dan keluarganya tinggal menumpang di sebuah gang di Jl Jawa dan lalu di kawasan Tanah Abang.

Mengenai tunggangan Natsir kala itu, Majalah Tempo Edisi 14 Juli 2008 menulis, sang menteri penerangan itu pun cuma mempunyai mobil bermerk DeSoto yang telah kusam. Pada 1956, Natsir ditawari sebuah mobil sedan mewah buatan AS, namun ia menolak dengan halus.

Setelah melepas jabatan sebagai perdana menteri, Natsir menanggalkan mobil dinasnya di Istana Kepresidenan. Ia memilih untuk membonceng sopirnya pulang ke rumah Jl Proklamasi. Tak berapa lama, Natsir dan keluarga kembali pindah ke Jl Jawa.

Masih menurut Tempo, Natsir mengaku tidak punya uang ketika ada Ketua Muhammadiyah Kalimantan Selatan minta uang untuk pulang ke Kalsel. Natsir juga menolak sisa dana taktis kala menjabat sebagai perdana menteri. Dana itu akhirnya dimasukkan ke koperasi karyawan.

Semasa bergabung dengan PRRI, Natsir bersama anak istrinya menjalani hidup dari hutan ke hutan di Sumatera Barat (Sumbar). Ia lalu ditangkap dan dipenjarakan oleh Soekarno selama tahun 1960-1966. Karena kehilangan rumahnya di Jl Jawa, Natsir lalu membeli rumah yang kini berada di Jl HOS Cokroaminoto, Jakpus. Rumah itu ditempatinya hingga wafat pada 6 Februari 1993.(detik.com)

PKS Cilandak Gali Potensi Kader

2011-11-23T00:40:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - DPC PKS Cilandak kembali melakukan terobosan dengan menggelar pelatihan kader bertajuk 'Training Pengenalan Potensi Diri' pada Ahad (20/11) lalu. Bertempat di bilangan Cipete Selatan, pelatihan ini dihadiri lebih dari 150 orang kader PKS se-Cilandak.

”Kegiatan ini merupakan salah satu dan yang pertama dari beberapa rangkaian tatsqif dalam rangka pengenalan potensi kader. Kader diharapkan dapat berkonsentrasi untuk mengasah secara khusus kemampuan dan potensi yang terdapat dalam dirinya,” tutur H. Dayat, Ketua Kaderisasi DPC PKS Cilandak.

Ust. Syahrullah, Ketua DPC PKS Cilandak juga menegaskan dalam sambutannya bahwa pengenalan potensi diri dan memaksimalkannya adalah bagian dari hijrah sebagai seorang muslim. Maka dari itu, tatsqif ini menjadi sesuatu yang penting dan mendasar yang harus dipahami bersama oleh kader cilandak sebagai da’I dalam rangka mempersiapkan diri di arena dakwah manapun.

Pelatihan berjalan dalam dua sesi. Sesi pertama diisi oleh Staf Kaderisasi DPC PKS Cilandak, Hj. R. Roro Dwi Handayani yang menyampaikan motivasi bagi para kader untuk mengenali potensinya. Sedang sesi kedua diisi dengan materi 'Potensi Diri' oleh Mohammad Irfan, trainer Trustco yang juga Ketua DPC PKS Pulogadung.

Di sela-sela acara, Tim Media DPC Cilandak berkesempatan melakukan presentasi mengenai peran dan strategi Partai di bidang media dan berupaya untuk memberdayakan siapa saja kader yang siap dan merasa punya potensi untuk bergabung dan berkontribusi ke partai melalui Tim Media DPC.

Diakhir sesi diadakan pengisian kuisioner oleh peserta untuk data kaderisasi. Kuisioner berisi eksplorasi pemahaman kader terhadap ekspansi dakwah dan usulan-usulan mengenai ekspansi tersebut.

Pelatihan ini diharapkan dapat berguna bagi para kader untuk mengetahui potensi dirinya. Bagi Tim Kaderisasi DPC pelatihan ini juga sangat berguna untuk memudahkan dan meningkatkan efektifitas dalam mendistribusikan amanah pada para kader sesuai dengan kompetensinya.

Terobosan yang cukup baik ini diharapkan akan mampu membuat kader – kader Partai Keadilan Sejahtera mulai beramal dengan basis skill dan bergerak dengan lebih sistematis. Allahuakbar!!! (im/pks_cilandak)

Kisah Pemeriksa Pajak Melawan Korupsi

2011-11-18T08:51:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Sebagai pegawai Departemen Keuangan, saya tidak gelisah dan tidak kalangkabut akibat prinsip hidup korupsi. Ketika misalnya, tim Inspektorat Jenderal datang, BPKP datang, BPK datang, teman-teman di kantor gelisah dan belingsatan, kami tenang saja. Jadi sebenarnya hidup tanpa korupsi itu menyenangkan sekali. Hidup tidak korupsi itu sebenarnya lebih menyenangkan. Meski orang melihat kita sepertinya sengsara, tapi sebetulnya lebih menyenangkan. Keadaan itu paling tidak yang saya rasakan langsung.

Saya Arif Sarjono, lahir di Jawa Timur tahun 1970, sampai dengan SMA di Mojokerto, kemudian kuliah di Sekolah Tinggi Akuntansi Negara (STAN) dan selesai pada 1992. Pada 17 Oktober 1992 saya menikah dan kemudian saya ditugaskan di Medan. Saya ketika itu mungkin termasuk generasi pertama yang mencoba menghilangkan dan melawan arus korupsi yang sudah sangat lazim. Waktu itu pertentangan memang sangat keras. Saya punya prinsip satu saja, karena takut pada Allah, jangan sampai ada rezeki haram menjadi daging dalam diri dan keturunan. Itu saja yang selalu ada dalam hati saya.

Kalau ingat prinsip itu, saya selalu menegaskan lagi untuk mengambil jarak yang jelas dan tidak menikmati sedikit pun harta yang haram. Syukurlah, prinsip itu bisa didukung keluarga, karena isteri juga aktif dalam pengajian keislaman. Sejak awal ketika menikah, saya sampaikan kepada isteri bahwa saya pegawai negeri di Departemen Keuangan, meski imej banyak orang, pegawai Departemen Keuangan kaya, tapi sebenarnya tidak begitu. Gaji saya hanya sekian, kalau mau diajak hidup sederhana dan tanpa korupsi, ayo. Kalau tidak mau, ya sudah tidak jadi.

Dari awal saya sudah berusaha menanamkan komitmen kami seperti itu. Saya juga sering ingatkan kepada isteri, bahwa kalau kita konsisten dengan jalan yang kita pilih ini, pada saat kita membutuhkan maka Allah akan selesaikan kebutuhan itu. Jadi yg penting usaha dan konsistensi kita. Saya juga suka mengulang beberapa kejadian yg kami alami selama menjalankan prinsip hidup seperti ini kepada istri. Bahwa yg penting bagi kita adalah cukup dan berkahnya, bahwa kita bisa menjalani hidup layak. Bukan berlebih seperti memiliki rumah dan mobil mewah.

Menjalani prinsip seperti ini jelas banyak ujiannya. Di mata keluarga besar misalnya, orangtua saya juga sebenarnya mengikuti logika umum bahwa orang pajak pasti kaya. Sehingga mereka biasa meminta kami membantu adik-adik dan keluarga. Tapi kami berusaha menjelaskan bahwa kondisi kami berbeda dengan imej dan anggapan orang. Proses memberi pemahaman seperti ini pada keluarga sulit dan membutuhkan waktu bertahun-tahun. Sampai akhirnya pernah mereka berkunjung ke rumah saya di Medan, saat itulah mereka baru mengetahui dan melihat bagaimana kondisi keluarga saya, barulah perlahan-lahan mereka bisa memahami.

Jabatan saya sampai sekarang adalah petugas verifikasi lapangan atau pemeriksa pajak. Kalau dibandingkan teman-teman seangkatan sebenarnya karir saya bisa dikatakan terhambat antara empat sampai lima tahun. Seharusnya paling tidak sudah menjabat Kepala Seksi, Eselon IV. Tapi sekarang baru Eselon V. Apalagi dahulu di masa Orde Baru, penentangan untuk tidak menerima uang korupsi sama saja dengan karir terhambat. Karena saya dianggap tidak cocok dengan atasan, maka kondite saya di mata mereka buruk. Terutama poin ketaatannya, dianggap tidak baik dan jatuh.
Banyak pelajaran yang bisa saya petik dari semua pengalaman itu. Antara lain, orang-orang yang berbuat jahat akan selalu berusaha mencari kawan apa pun caranya. Cara keras, pelan, lewat bujukan atau apa pun akan mereka lakukan agar mereka mendapat dukungan. Mereka pada dasarnya tidak ingin ada orang yang bersih. Mereka tidak ingin ada orang yang tidak seperti mereka.

Pengalaman di kantor yang paling berkesan ketika mereka menggunakan cara paling halus, pura-pura berteman dan bersahabat. Tapi belakangan, setelah sekian tahun barulah ketahuan, kita sudah dikhianati. Cara seperti ini seperti sudah direkayasa. Misalnya, pegawai-pegawai baru didekati. Mereka dikenalkan dengan gaya hidup dan cara bekerja pegawai lama, bahwa seperti inilah gaya hidup pegawai Departemen Keuangan. Bila tidak berhasil, mereka akan pakai cara lain lagi, begitu seterusnya. Pola-pola apa saja dipakai, sampai mereka bisa merangkul orang itu menjadi teman.

Saya pernah punya atasan. Dari awal ketika memperkenalkan diri, dia sangat simpatik di mata saya. Dia juga satu-satunya atasan yang mau bermain ke rumah bawahan. Saya dengan atasan itu kemudian menjadi seperti sahabat, bahkan seperti keluarga sendiri. Di akhir pekan, kami biasa memancing sama-sama atau jalan-jalan bersama keluarga. Dan ketika pulang, dia biasa juga menitipkan uang dalam amplop pada anak-anak saya. Saya sendiri menganggap pemberian itu hanya hadiah saja, berapalah hadiah yang diberikan kepada anak-anak. Tidak terlalau saya perhatikan. Apalagi dalam proses pertemanan itu kami sedikit saja berbicara tentang pekerjaan. Dan dia juga sering datang menjemput ke rumah, mangajak mancing atau ke toko buku sambil membawa anak-anak.

Hingga satu saat saya mendapat surat perintah pemeriksaan sebuah perusahaan besar. Dari hasil pemeriksaan itu saya menemukan penyimpangan sangat besar dan luar biasa jumlahnya. Pada waktu itu, atasan melakukan pendekatan pada saya dengan cara paling halus. Dia mengatakan, kalau semua penyimpangan ini kita ungkapkan, maka perusahaan itu bangkrut dan banyak pegawai yang di-PHK. Karena itu, dia menganggap efek pembuktian penyimpangan itu justru menyebabkan masyarakat rugi. Sementara dari sisi pandang saya, betapa tidak adilnya kalau tidak mengungkap temuan itu. Karena sebelumnya ada yang melakukan penyimpangan dan kami ungkapkan. Berarti ada pembedaan. Jadwal penagihannya pun sama seperti perusahaan lain.

Karena dirasa sulit mempengaruhi sikap saya, kemudian dia memakai logika lain lagi. Apakah tidak sebaiknya kalau temuan itu diturunkan dan dirundingkan dengan klien, agar bisa membayar pajak dan negara untung, karena ada uang yang masuk negara. Logika seperti ini juga tidak bisa saya terima. Waktu itu, saya satu-satunya anggota tim yang menolak dan meminta agar temuan itu tetap diungkap apa adanya. Meski saya juga sadar, kalau saya tidak menandatangani hasil laporan itu pun, laporan itu akan tetap sah. Tapi saya merasa teman-teman itu sangat ingin semua sepakat dan sama seperti mereka. Paling tidak menerima. Ketika sudah mentok semuanya, saya dipanggil oleh atasan dan disidang di depan kepala kantor. Dan ini yang amat berkesan sampai sekarang, bahwa upaya mereka untuk menjadikan orang lain tidak bersih memang direncanakan.

Di forum itu, secara terang-terangan atasan yang sudah lama bersahabat dan seperti keluarga sendiri dengan saya itu mengatakan, “Sudahlah, Dik Arif tidak usah munafik.” Saya katakan, “Tidak munafik bagaimana Pak? Selama ini saya insya Allah konsisten untuk tidak melakukan korupsi.” Kemudian ia sampaikan terus terang bahwa uang yang selama kurang lebih dua tahun ia berikan pada anak saya adalah uang dari klien. Ketika mendengar itu, saya sangat terpukul, apalagi merasakan sahabat itu ternyata berkhianat. Karena terus terang saya belum pernah mempunyai teman sangat dekat seperti itu, kacuali yang memang sudah sama-sama punya prinsip untuk menolak uang suap.

Bukan karena saya tidak mau bergaul, tapi karena kami tahu persis bahwa mereka perlahan-lahan menggiring ke arah yang mereka mau.
Ketika merasa terpukul dan tidak bisa membalas dengan kata-kata apa pun, saya pulang. Saya menangis dan menceritakan masalah itu pada isteri saya di rumah. Ketika mendengar cerita saya itu, isteri langsung sujud syukur.
Ia lalu mengatakan, “Alhamdulillah. Selama ini uang itu tidak pernah saya pakai,” katanya. Ternyata di luar pengatahuan saya, alhamdulillah, amplop-amplop itu tidak digunakan sedikit pun oleh isteri saya untuk keperluan apa pun. Jadi amplop-amplop itu disimpan di sebuah tempat, meski ia sama sekali tidak tahu apa status uang itu. Amplop-amplop itu semuanya masih utuh. Termasuk tulisannya masih utuh, tidak ada yang dibuka. Jumlahnya berapa saya juga tidak tahu. Yang jelas, bukan lagi puluhan juta. Karena sudah masuk hitungan dua tahun dan diberikan hampir setiap pekan.

Saya menjadi bersemangat kembali. Saya ambil semua amplop itu dan saya bawa ke kantor. Saya minta bertemu dengan kepala kantor dan kepala seksi.
Dalam forum itu, saya lempar semua amplop itu di hadapan atasan saya hingga bertaburan di lantai. Saya katakan, “Makan uang itu, satu rupiah pun saya tidak pernah gunakan uang itu. Mulai saat ini, saya tidak pernah percaya satu pun perkataan kalian.” Mereka tidak bisa bicara apa pun karena fakta obyektif, saya tidak pernah memakai uang yang mereka tuduhkan. Tapi esok harinya, saya langsung dimutasi antar seksi. Awalnya saya diauditor, lantas saya diletakkan di arsip, meski tetap menjadi petugas lapangan pemeriksa pajak. Itu berjalan sampai sekarang. Ketika melawan arus yang kuat, tentu saja da saat tarik-menarik dalam hati dan konflik batin. Apalagi keluarga saya hidup dalam kondisi terbatas. Tapi alhamdulillah, sampai sekarang saya tidak tergoda untuk menggunakan uang yang tidak jelas. Ada pengalaman lain yang masih saya ingat sampai sekarang. Ketika saya mengalami kondisi yang begitu mendesak. Misalnya, ketika anak kedua lahir. Saat itu persis ketika saya membayar kontrak rumah dan tabungan saya habis. Sampai detik-detik terakhir harus membayar uang rumah sakit untuk membawa isteri dan bayi kami ke rumah, saya tidak punya uang serupiah pun.

Saya mau bicara dengan pihak rumah sakit dan terus terang bahwa insya Allah pekan depan akan saya bayar, tapi saya tidak bisa ngomong juga. Akhirnya saya keluar sebentar ke masjid untuk sholat dhuha. Begitu pulang dari sholat dhuha, tiba-tiba saja saya ketemu teman lama di rumah sakit itu. Sebelumnya kami lama sekali tidak pernah jumpa. Dia dapat cerita dari teman bahwa isteri saya melahirkan, maka dia sempatkan datang ke rumah sakit. Wallahu a’lam apakah dia sudah diceritakan kondisi saya atau bagaimana, tetapi ketika ingin menyampaikan kondisi saya pada pihak rumah sakit, saya malah ditunjukkan kwitansi seluruh biaya perawatan isteri yang sudah lunas. Alhamdulillah.

Ada lagi peristiwa hampir sama, ketika anak saya operasi mata karena ada lipoma yang harus diangkat. Awalnya, saya pakai jasa askes. Tapi karena pelayanan pengguna Askes tampaknya apa adanya, dan saya kasihan karena anak saya baru berumur empat tahun, saya tidak pakai Askes lagi. Saya ke Rumah Sakit yang agak bagus sehingga pelayanannya juga agak bagus. Itu saya lakukan sambil tetap berfikir, nanti uangnya pinjam dari mana?
Ketika anak harus pulang, saya belum juga punya uang. Dan saya paling susah sekali menyampaikan ingin pinjam uang. Alhamdulillah, ternyata Allah cukupkan kebutuhan itu pada detik terakhir. Ketika sedang membereskan pakaian di rumah sakit, tiba-tiba Allah pertemukan saya dengan seseorang yang sudah lama tidak bertemu. Ia bertanya bagaimana kabar, dan saya ceritakan anak saya sedang dioperasi. Dia katakan, “Kenapa tidak bilang-bilang?” Saya sampaikan karena tidak sempat saja. Setelah teman itu pulang, ketika ingin menyampaikan penundaan pembayaran, ternyata kwitansinya juga sudah dilunasi oleh teman itu. Alhamdulillah.

Saya berusaha tidak terjatuh ke dalam korupsi, meski masih ada tekanan keluarga besar, di luar keluarga inti saya. Karena ada teman yang tadinya baik tidak memakan korupsi, tapi jatuh karena tekanan keluarga. Keluarganya minta bantuan, karena takut dibilang pelit, mereka terpaksa pinjam sana sini. Ketika harus bayar, akhirnya mereka terjerat korupsi juga. Karena banyak yang seperti itu, dan saya tidak mau terjebak begitu, saya berusaha dari awal tidak demikian. Saya berusaha cari usaha lain, dengan mengajar dan sebagainya. Isteri saya juga bekerja sebagai guru.

Di lingkungan kerja, pendekatan yang saya lakukan biasanya lebih banyak dengan bercanda. Sedangkan pendekatan serius, sebenarnya mereka sudah puas dengan pendekatan itu, tapi tidak berubah. Dengan pendekatan bercanda, misalnya ketika datang tim pemeriksa dari BPK, BPKP, atau Irjen. Mereka gelisah sana-sini kumpulkan uang untuk menyuap pemeriksa. Jadi mereka dapat suap lalu menyuap lagi. Seperti rantai makanan. Siapa memakan siapa.

Uang yang mereka kumpulkan juga habis untuk dipakai menyuap lagi. Mereka selalu takut ini takut itu. Paling sering saya hanya mengatakan dengan bercanda, “Uang setan ya dimakan hantu.”
Dari percakapan seperti itu ada juga yang mulai berubah, kemudian berdialog dan akhirnya berhenti sama sekali. Harta mereka jual dan diberikan kepada masyarakat. Tapi yang seperti itu tidak banyak. Sedikit sekali orang yang bisa merubah gaya hidup yang semula mewah lalu tiba-tiba miskin. Itu sulit sekali.

Ada juga diantara teman-teman yang beranggapan, dirinya tidak pernah memeras dan tidak memakan uang korupsi secara langsung. Tapi hanya menerima uang dari atasan. Mereka beralasan toh tidak meminta dan atasan itu hanya memberi. Mereka mengatakan tidak perlu bertanya uang itu dari mana. Padahal sebenarnya, dari ukuran gaji kami tahu persis bahwa atasan kami tidak akan pernah bisa memberikan uang sebesar itu.

Atasan yang memberikan itu berlapis-lapis. Kalau atasan langsung biasanya memberi uang hari Jum’at atau akhir pekan. Istilahnya kurang lebih uang Jum’atan. Atasan yang berikutnya lagi pada momen berikutnya memberi juga.

Kalau atasan yang lebih tinggi lagi biasanya memberi menjelang lebaran dan sebagainya. Kalau dihitung-hitung sebenarnya lebih besar uang dari atasan dibanding gaji bulanan. Orang-orang yang menerima uang seperti ini yang sulit berubah. Mereka termasuk rajin sholat, puasa sunnah dan membaca Al-Qur’an. Tetapi mereka sulit berubah. Ternyata hidup dengan korupsi memang membuat sengsara. Di antara teman-teman yang korupsi, ada juga yang akhirnya dipecat, ada yang melarikan diri karena dikejar-kejar polisi, ada yang isterinya selingkuh dan lain-lain. Meski secara ekonomi mereka sangat mapan, bukan hanya sekadar mapan.

Yang sangat dramatis, saya ingat teman sebangku saya saat kuliah di STAN.
Awalnya dia sama-sama ikut kajian keislaman di kampus. Tapi ketika keluarganya mulai sering minta bantuan, adiknya kuliah, pengobatan keluarga dan lainnya, dia tidak bisa berterus terang tidak punya uang. Akhirnya ia mencoba hutang sana-sini. Dia pun terjebak dan merasa sudah terlanjur jatuh, akhirnya dia betul-betul sama dengan teman-teman di kantor. Bahkan sampai sholat ditinggalkan. Terakhir, dia ditangkap polisi ketika sedang mengkonsumsi narkoba. Isterinya pun selingkuh. Teman itu sekarang dipecat dan dipenjara.

Saya berharap akan makin banyak orang yang melakukan jihad untuk hidup yang bersih. Kita harus bisa menjadi pelopor dan teladan di mana saja. Kiatnya hanya satu, terus menerus menumbuhkan rasa takutmenggunakan dan memakan uang haram. Jangan sampai daging kita ini tumbuh dari hasil rejeki yang haram. Saya berharap, mudah-mudahan Allah tetap memberikan pada kami keistiqomahan (matanya berkaca-kaca).

Sumber : Majalah Tarbawi Edisi 111 Th. 7/Jumadal Ula 1426 H/23 Juni 2005

Fatwa Kibarul ‘Ulama Kerajaan Saudi Arabia Untuk Kaum Yang Mengklaim Dirinya ‘Salafiyyun’

2011-11-17T13:44:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - (Diterjemahkan dari kitab Kasyfu al Haqaa-iq al Khafiyah ‘inda Mudda’iy as Salafiyyah/Menyingkap Realita Tersembunyi pada kelompok Yang mengaku sebagai Salafiyah, karya Syaikh Mut’ib bin Sarayan al ‘Ashimiy. Penerbit Maktabah al Malik Fahd al Wathaniyah, Mekkah al Mukarramah 1425H)

Oleh Ust. Farid Nu'man, Kalini akan kami tampilkan fatwa dan nasihat para ulama besar di Kerajaan Saudi Arabia untuk mereka yang menamakan dirinya ‘salafi’. Fatwa ini lahir karena kegelisahan dan keprihatinan para ulama tersebut atas realita yang menodai citra da’wah Islamiyah yang seharusnya rahmah. Anda akan temukan bahwa para ulama ini amat mengingkari sikap keras, gampang menuduh, memfitnah, dan memberikan gelar-gelar buruk kepada sesama umat Islam, apalagi para da’i dan ulamanya. Sekaligus juga, pengingkaran mereka terhadap klaim atau sebutan-sebutan bernada membanggakan diri dan hizbiyah, seperti mengaku ‘kami salafiyyun’ atau ‘aku salafi.’

Inilah kondisi sebenarnya, namun apakah realita ini sengaja disembunyikan, atau memang mereka tidak mau tahu, karena begitu kentalnya sikap fanatisme dan hizbiyah (kekelompokkan). Sebagaimana yang kita lihat begitu sterilnya mereka dengan saudara-saudaranya. Selama tidak bertingkah sama dengan mereka, tidak memfasiq-kan apa yang mereka fasiq-kan, tidak mengkafirkan apa yang mereka kafirkan, tidak membid’ahkan apa yang mereka bid’ahkan, tidak ikut mentahdzir orang yang mereka tahdzir, dan tidak memboikot orang yang mereka boikot, maka Anda tidak diakui sebagai salafy, bahkan Anda akan mengalami serangan yang serupa, sebagaimana yang dialami oleh Syaikh ‘Aidh al Qarny, Syaikh Salman Fahd al ‘Audah, dan Syaikh Safar al Hawaly. Sebenarnya mereka ulama salafy juga, namun karena tidak mau begitu saja menyerang sesama aktifis Islam, langsung dianggap sesat. Ini, mudah-mudahan bukan gambaran umum tentang mereka. Semoga ada ikhwah yang sempat dan memiliki keluangan waktu untuk menerjemahkan secara utuh kitab ini. Nas’alullahal hidayah wal ‘afiyah … amin

Nasihat Samahatusy Syaikh al ‘Allamah Abdul ‘Aziz bin Baz –rahimahullah (hal.3-4)

Wajib bagi setiap penuntut ilmu dan ahli ilmu untuk mengetahui kewajiban para ulama. Wajib atas mereka, untuk berprasangka baik, berbicara yang baik, dan menjauhi pembicaraan yang buruk, sebab para da’i ilallah memiliki hak yang besar di dalam masyarakat. Maka, wajib bagi mereka untuk membantu tugas mereka (para da’i) dengan perkataan yang baik, metode yang bagus, dan prasangka yang baik pula. Bukan dengan sikap kekerasan, bukan dengan mengorek kesalahan-kesalahan agar orang lari dari fulan dan fulan.

Adalah wajib untuk menjadi penuntut ilmu, menuntut yang baik dan bermanfaat, lalu bertanya tentang masalah-masalah ini. Jika terdapat kesalahan atau musykil hendaknya bertanya dengan hikmah dan niat yang baik, setiap manusia pernah berbuat salah dan benar, tidak ada yang ma’shum kecuali para rasul –‘alaihimus shalatu was salam, mereka terjaga dari kesalahan dalam apa-apa yang mereka sampaikan dari Rabb mereka. Para sahabat nabi dan setiap orang selain mereka pasti pernah berbuat salah dan benar, begitu pula orang-orang setelah mereka, dan ucapan para ulama dalam urusan ini sudah diketahui dengan baik (ma’ruf).

Ini bukan berarti, para da’i, ulama, pengajar, atau khathib, adalah ma’shum, tidak. Mereka telah berbuat salah, maka wajib memberinya peringatan, juga atas hal yang musykil darinya hendaknya bertanya dengan ucapan yang baik, maksud yang mulia, sampai diperoleh faedah dan clearnya musykil tersebut, dengan tanpa berpaling dari si fulan atau menjauhinya.

Para ulama, mereka adalah pewaris para nabi. Tetapi bukan berarti selamanya mereka tidak punya salah. Jika salah, mereka mendapatkan satu pahala, jika benar, mendapatkan dua pahala.

Rasulullah Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam bersabda: “Jika seorang hakim menentukan hukum, ia berijtihad, kemudian ia benar, maka ia mendapatkan dua pahala. Jika ijtihadnya salah maka satu pahala. “ (HR. Bukhari, 9/193. Muslim, 33/1342)

Saudara-saudara kami para da’i ilallah ‘Azza wa Jalla di negeri ini, hak mereka atas masyarakatnya adalah mendapatkan bantuan dalam kebaikan, berprasangka baik dengan mereka, dan menjelaskan kesalahannya dengan uslub (cara) yang bagus, bukan bertujuan mencari ketenaran dan aib.

Sebagian manusia ada yang menulis selebaran-selebaran tentang sebagian para da’i, berupa selebaran-selebaran yang buruk, yang tidak sepantasnya ditulis oleh para penuntut ilmu, dan tidak sepantasnya dengan cara demikian … (Kibarul ‘Ulama yatakallamuna ‘an ad Du’at, Hajar al Qarny, hal. 8) Sampai di sini dari Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz –rahimahullah.

Nasihat Samahatusy Syaikh Muhammad bin Shalih al ‘Utsaimin –rahimahullah (hal.5)
Syaikh Ibnu ‘Utsaimin berkata:

Jika telah banyak golongan-golongan (al Ahzab) dalam tubuh umat Islam maka janganlah fanatik pada kelompok. Telah nampak golongan-golongan sejak zaman dahulu seperti khawarij, mu’tazilah, jahmiyah, rafidhah, kemudian nampak saat ini ikhwaniyyun, salafiyyun, tablighiyyun, dan yang sepertinya. Maka, hendaklah setiap kelompok-kelompok dicampakan ke sebelah kiri dan hendaklah kalian bersama imam, dan demikian itu merupakan apa-apa yang diarahkan oleh Nabi dalam sabdanya: “Hendaklah kalian memegang sunahku, dan sunah para khulafa’ ur rasyidin.”

Tidak ragu lagi, bahwa wajib atas seluruh kaum muslimin menjadikan madzhab mereka adalah madzhab salaf, bukan untuk ber-intima (berkomitmen) pada kelompok tertentu yang dinamakan salafiyyun.

Wajib bagi umat Islam menjadikan madzhab mereka adalah madzhab salafus shalih, bukan bertahazzub (berkelompok) kepada apa-apa yang dinamakan salafiyyun. Maka, ada thariiq (jalan-metode) as salaf (umat terdahulu), dan ada juga hizb (kelompok) yang dinamakan salafiyyun, padahal yang dituntut adalah ittiba’ (mengikuti) salaf (umat terdahulu). (Syarah al Arba’iin an Nawawiyah. Hadits ke 28: “Aku wasiatkan kalian untuk taqwa kepada Allah, dengar dan taat,” hal. 308-309) (dalam kitab aslinya paragrap dua dan tiga juga ditebalkan)

Nasihat Al ‘Allamah Syaikh Shalih bin Fauzan al Fauzan –hafizhahullah (hal. 15-16)
“Ada orang yang mengklaim bahwa dirinya di atas madzhab salaf, tetapi mereka menyelisihinya, mereka melampaui batas (ghuluw) dan menambah-nambahkan, dan keluar dari metode As Salaf. Di antara mereka juga ada yang mengaku bahwa dirinya di atas madzhab salaf, tetapi mereka menggampangkan dan meremehkan, hanya cukup menyandarkan diri (intisab).

Orang yang di atas manhaj salaf itu adalah lurus dan pertengahan antara melampaui batas (ifrath) dan meremehkan (tafrith), demikianlah thariqah salaf, tidak melampaui batas atau meremehkan. Untuk itulah Allah Ta’ala berfirman: “ …dan prang-orang yang mengikuti mereka dengan baik ….”

Maka, jika engkau hendak mengikuti jejak salaf, maka engkau harus mengenal jalan (thariqah) mereka, tidak mungkin mengikuti mereka kecuali jika engkau telah mengenal jalan mereka, dan itqan dengan manhaj mereka lantaran engkau berjalan di atasnya. Adapun bersama orang bodoh, engkau tidak mungkin berjalan di atas thariqah mereka (salaf), dan engkau menjadi bodoh dan tidak mengenalnya, atau menyandarkan kepada mereka apa-apa yang tidak pernah mereka katakan atau yakini. Engkau berkata: ‘Ini madzhab salaf,’ sebagaimana yang dihasilkan oleh sebagian orang bodoh saat ini, orang-orang yang menamakan diri mereka dengan salafiyyin, kemudian mereka menyelisihi kaum salaf, mereka amat keras, mudah mengkafirkan, memfasiq-kan, dan membid’ahkan.

Kaum salaf, mereka tidaklah membid’ahkan, mengkafirkan, dan memfasiq-kan kecuali dengan dalil dan bukti, bukan dengan hawa nafsu dan kebodohan. Sesungguhnya engkau menggariskan sebuah ketetapan: “Barangsiapa yang menyelisihinya, maka dia adalah mubtadi’ (pelaku bid’ah) dan sesat,” Tidak yaa akhi, ini bukanlah manhaj salaf.

Manhaj salaf adalah ilmu dan amal, ilmu adalah yang pertama, kemudian beramal di atas petunjuk. Jika engkau ingin menjadi salafi sejati (salafiyan haqqan), maka wajib bagimu mengkaji madzhab salaf secara itqan (benar, profesional), mengenal dengan bashirah (mata hati), kemudian mengamalkannya dengan tanpa melampau batas dan tanpa meremehkan. Inilah manhaj salaf yang benar, adapun mengklaim dan sekedar menyandarkan dengan tanpa kebenaran, maka itu merusak dan tidak bermanfaat” (dikutip dari jawaban Syaikh Shalih Fauzan atas pertanyaan dalam kajian kitab Syarh al Adidah Ath Thahawiyah tahun 1425H, direkam dalam kaset seputar tema ini)

Pada hal. 17 – 18, Syaikh Shalih bin Fauzan al Fauzan juga ditanya, tentang orang yang menyematkan dibelakang namanya dengan sebutan As Salafy atau Al Atsary, apakah hal tersebut merupakan mensucikan diri sendiri? Ataukah sesuai dengan syariat? (pembaca Tatsqif, seperti yang kita ketahui saudara-saudara kita salafy sering menambahkan di belakang nama mereka dengan Al Atsary atau As Salafy, misal Abu Fulan al Atsary, Fulan bin Fulan al Atsary, sebagaimana dalam Blog-blog internet yang mereka buat, dll)

Syaikh Shalih Fauzan menjawab:

“Yang dituntut adalah agar manusia mengikuti kebenaran, dituntut mencari kebenaran, dan beramal dengannya. Adapun, bahwa ada yang mengaku bahwa dirinya salafy atau atsary atau apa saja yang seperti itu, maka janganlah mengklaim seperti itu. Allah Subahanahu wa Ta’ala yang Mengetahui, telah berfirman:

Katakanlah: "Apakah kamu akan memberitahukan kepada Allah tentang agamamu, padahal Allah mengetahui apa yang di langit dan apa yang di bumi dan Allah Maha Mengetahui segala sesuatu?"(QS.AlHujurat: 16)

Menggunakan nama salafy atau atsary, atau yang serupa dengannya, hal ini tidak ada dasarnya (dalam syariat, pent). Kita melihat pada esensinya, tidak melihat pada perkataan, penamaan, atau klaim semata, ia berkata bahwa dirinya salafy padahal ia bukan salafy, atau atsary padahal ia bukan atsary. Namun, ada orang yang sebenarnya salafy dan atsary walau tanpa mengaku dirinya adalah salafy atau atsary.

Kita melihat pada hakikatnya, bukan pada penamaan, atau klaim semata, dan hendaknya seorang muslim komitmen terhadap adab bersama Allah Subhanahu wa Ta’ala. Ketika orang Badui berkata: ‘Kami telah beriman’, Allah mengingkari mereka (Berkatalah orang-orang Badui ‘Kami telah beriman’, katakanlah (wahai Muhammad): ‘Kalian belum beriman, tetapi katakanlah ‘Kami telah berserah diri-Islam.’) Jadi, Allah mengingkari penamaan mereka.dan penyifatan diri mereka dengan iman, dan mereka belum sampai pada martabat itu. Orang-orang Badui itu datang dari pedalaman dan mereka mendakwakan bahwa mereka sudah beriman sejak lama, tidak. Mereka telah berserah diri dan masuk Islam, dan jika mereka terus-menerus seperti itu dan mereka mempelajarinya, maka iman masuk ke dalam hati mereka. (Dan iman belum (lamma) masuk ke dalam hati mereka), kata lamma (belum) digunakan untuk sesuatu yang belum terjadi, artinya iman itu akan masuk, tetapi sejak awal kalian sudah mengklaim. Inilah bentuk pensucian diri (maksudnya menganggap diri bersih dan lebih dari yang lain, pent)

Maka, engkau tidak perlu berkata ‘Saya salafy’, ‘Saya atsary’, saya begini begitu. Wajib bagimu mencari kebenaran dan beramal dengannya dan meluruskan niat. Allah Subhanahu wa Ta’ala Maha Mengetahui keadaan sebenarnya dari hamba-hambaNya. (Ibid)

Selanjutnya, Al Ustadz Mut’ib bin Sarayan al ‘Ashimy (hal. 33-34) juga menyorot dengan tajam tentang metode tarbiyah kepada para pemula dan pemuda salafiyyin. Inilah hal yang paling sering diajarkan kepada para pemulanya (menurut Syaikh Mut’ib), dan Anda bisa membandingkan sendiri dengan perilaku para pemuda salafiyyin baik dikeseharian, diskusi atau di internet, yaitu:

1. Mereka dibina untuk memperluas kecaman, menyerang dan merendahkan kehormatan kaum muslimin secara umum, dan para ulama secara khusus. Mereka menyebutnya sebagai bagian taqarrub ilallah, dan bentuk pembelaan terhadap aqidah.

2. Mereka dibina untuk menyukai debat kusir (al mira’), dengan metode yang buruk dan akhlak yang rendah.

3. Mereka dibina untuk rajin menggolong-golongkan berbagai gerakan dan lembaga Islam, hal itu membuat kaum muslimin terbagi-bagi (tashniif), menjadi firqah-firqah, hizb-hizb, dan banyak jamaah. Mereka menyebutnya hizbiyah.

4. Menanamkan penyakit pengajaran dan perasaan tinggi dalam diri para pemuda sejak awal menuntut ilmu, berupa keadaan bahwa mereka sudah ahli berfatwa dan mengkritik (naqd) manusia.

5. Mereka dibina untuk mengkritik dengan cara yang buruk, dengan menggunakan kata-kata kasar terhadap saudara mereka yang berselisih dengan hawa nafsu mereka, tanpa melihat keulamaan dan kadar usia seseorang. Bahkan tidak lagi merasa malu kepada manusia.

6. Mereka dibina untuk su’suz zhan, walau sekadar setitik di hati, hingga tumbuh buahnya yang merusak lantaran zhan dan wahm (sangkaan) itu, yaitu lahirnya tuduhan dan menghukumi manusia.

7. Mereka dibina untuk menghinakan manusia dengan ghibah dan tuduhan dusta kepada orang-orang yang taat kepada agama dan cinta kebaikan.

8. Mereka dibina untuk mencari-cari kesalahan orang lain lalau menyebarkannya, dan mereka sangat bergembira jika menemukan kesalahan dari ulama atau da’i bahwa mereka telah begini begitu.

9. Mereka dibina untuk memboikot (hajr) saudara-saudaranya ketika berbeda pendapat dengan mereka dalam satu masalah. Menurut mereka hajr adalah sesuatu yang patut diterima oleh ahlul hawa dan mubtadi’ (pelaku bid’ah).

10. Mereka dibina untuk berpenampilan tidak menarik, malas, dan negatif (dimata masyarakat, pent), misalnya: mereka di tahdzir (diberi peringatan) agar jangan berpartisipasi dalam kegiatan penyadaran, amal pelayanan di masyarakat demi menegakkan agama mereka dan membina masyarakat. Mereka menyangka hal itu bid’ah bukan dari sunah.

11. Mereka dibina untuk menolong pribadi (tokoh mereka, pent), bukan karena kebenarannya. Mereka memberikan pembelaan demi tokohnya itu dengan hawa nafsunya, dengan segala keburukan dan keangkuhan..

12. Mereka dibina dengan sesuatu yang monoton ketika menuntut ilmu, mereka tidak punya manhaj, sehingga mereka tidak menghasilkan karya pada diri mereka secara orisinil (ta’shil). Mereka hanya menghasilkan makalah-makalah (baca: selebaran) untuk mendukung tujuan mereka.

13. Mereka dibina untuk fanatik dengan seseorang, bukan dengan al haq (walau mereka tidak mangakui, namun faktanya demikian, pent). Mereka tidak mau menerima kebenaran dari jalan yang berbeda dengan hawa nafsu dan syahwat mereka, dengan alasan bahwa kebaikan dan kebenaran yang berbeda dengan mereka, hanyalah sesuai dengan mereka yang berselisih dengan mereka. (intinya, kalau bukan dari mereka, tidak mau mengakui. pent)

14. Mereka dibina untuk malampaui batas dan ekstrim (tatharruf), khususnya dalam masalah memberikan nasihat. Mereka sangat keras (ghulat) ketika menasihati orang yang menyelisihi mereka, sedangkan justru sangat memuji (jufat) nasihat orang-orang yang mendukung (sepemikiran, pent) dengan mereka.

15. Mereka amat memberikan perhatian terhadap masalah tauhid, dan berputar-putar di situ saja. Seolah mereka lalai dengan masalah keilmuan lainnya, seperti da’wah dan tarbiyah. Padahal sebenarnya, mereka adalah orang yang paling jauh dari penerapan apa-apa yang mereka kaji, seperti kaitan mereka dengan celaan terhadap kehormatan ulama dan da’i, dan lemparan tuduhan mereka dengan berbagai sifat (sesat, mubtadi’, mumayyi’ –plintat-plintut, kufr, syirk, dll) yang keluar dari lisan mereka terhadap saudara mereka dari kalangan da’i dan ulama. Hasbunallah wa ni’mal wakil.

Sebenarnya masih banyak lagi nasihat ulama dari kitab ini untuk mereka. Seperti nasihat Syaikh Bakr Abu Zaid atas sikap mereka yang suka mentashnif (membagi-bagi) umat ini dengan istilah-istilah tertentu. Kita tahu bahwa mereka sering mengelompokkan manusia seperti Ikhwaniy (pengikut IM), Banawy (pengikut Al Banna), Quthby (pengikut Sayyid Quthb), Surury (pengikut Muhammad Surur Zaenal Abidin), Turatsy (pengikut Jum’iyah Ihya’ ats Turats-nya Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq), dan lain-lain. (faridnuman.blogspot.com)

Wallahu A’lam bish shawwab

Aus Hidayat Nur, Naik Metro Mini, Jas Disembunyikan di Tas

2011-11-17T12:59:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - Waktu baru menunjukkan pukul 05.30 WIB. Anggota DPR Aus Hidayat Nur meninggalkan rumahnya di Jalan Kelapa Dua Raya RTM Cimanggis, Depok dengan membonceng sepeda motor. Salah satu anaknya yang mengendarai kendaraan roda dua itu.

Tujuan mereka adalah Stasiun Universitas Indonesia (UI). Perjalanan tak sampai 30 menit. Tiba di stasiun, politisi PKS ini segera membeli tiket KRL Eksekutif tujuan Stasiun Tanah-abang seharga Rp 5.500.

Pukul 06.15 WIB kereta yang ditunggu-tunggu datang. Pria ini langsung naik gerbong yang lumayan sejuk dan membuat mata ingin terperam.

Perjalanan ke Stasiun Tanah-abang memakan waktu sekitar 45 menit. Sekitar pukul 7, Aus sudah di berada di depan stasiun dan memanggil ojek. "Hampir setiap hari saya naik KRL agar lebih cepat sampai kantor," kata Aus Hidayat Nur.

Aus kembali naik ke boncengan motor untuk sampai ke kantornya di gedung DPR. Ongkos ojek Rp 20 ribu. "Sebetulnya harga normalnya Rp 10 ribu. Ya lumayan lah bisa sekalian membantu orang," kata pria yangdipercaya duduk di Komisi II DPR ini.

Setelah sampai di gedung DPR, pria ini mengikuti rapat internal Fraksi PKS yang digelar mulai pukul 7 sampai 10 pagi. Setelan itu. Aus sibuk dengan kegiatan di Komisi II DPR yang membidangi Pemerintahan Dalam Negeri dan Otonomi Daerah, Aparatur Negara, Agraria dan Komisi Pemilihan Umum.

Aus mengatakan lebih sering ke DPR naik kereta. Tapi, bila kegiatan di parlemen sedang tak padat, ia datang menggunakan kendaraan pribadi, Proton Exora.

Mobil produksi Malaysia itu, menurut dia, dibeli secara kredit. Uang mukanya Rp 80 juta dengan tempo cicilan empat tahun. Setiap bulan. Aus membayar cicilan Rp 3,9 juta. Saat ini sudah masuk bulan kesepuluh. "Mobil itu lebih murah dari Toyota Innova," kata Aus.

Sebelum memiliki mobil sendiri. Aus beberapa datang ke DPR menggunakan Daihatsu Terrios. Menurut dia, mobil itu adalah kendaraan operasional DPP PKS. Ia bisa menggunakan kendaraan itu karena menjabat Ketua Pembinaan Wilayah Dakwah. Kini, mobil itu diguna-kan oleh istrinya. Susanti karena dia aktif menjadi pengurus di DPP PKS.

Pria yang dikaruniai enam orang anak ini mengatakan tak ingin bermewah-mewahan sebagai anggota DPR. Menurut dia, jabatan anggota legislatif itu tidak selamanya, hanya lima tahun.

Gaya hidup mewah, bagi Aus, akan membawa dampak buruk bila nanti sudah tak lagi menjadi anggota Dewan. "Bisa-bisa ter-kena post power syndrome," canda Aus.

Sebagai anggota Dewan, Aus memiliki kewajiban untuk melaporkan kekayaannya ke KPK. Ia menyebutkan kekayaannya berjumlah Rp 500 juta. Meliputi sebuah rumah dan sebuah mobil.

Aus mengatakan penghasilan sebagai anggota DPR lebih banyak disumbangkan ke partai. Setiap bulan hampir sepertiga gajinya diberikan kepada partai dan fraksi. Namun ia enggan mengungkapkan besarannya. "Wah nggak enak kalau disebutin angkanya. Yang penting lumayanlah," kata Aus.

Setiap bulan, anggota DPR memperoleh gaji Rp 64,8 juta. Jadi besarnya iuran yang dikeluarkan Aus untuk partai dan fraksi sekitar Rp 20 juta.

Aus tak mempersoalkan sepertiga gajinya harus diserahkan ke partai. Sebab, dia merasa tak perlu mengeluarkan uang banyak saat menjadi calon legislatif (caleg). Saat itu, dia justru banyak menerima sumbangan dari kader-kader di bawah.

"Karena sekarang sudah jadi anggota DPR, maka harus membantu kader yang ada di bawah. Jadi saling gantian bantulah," katanya.

Sebelum menjadi anggota Dewan, Aus menjalankan bisnis multi level marketing (MLM). Usaha dijalaninya sejak 2003. Penghasilannya sudah mencapai Rp 20 juta setiap bulan.

Namun sejak duduk di DPR penghasilannya turun. Sebab waktunya banyak tersita untuk kegiatan-kegiatan di Senayan. Akibatnya, dia tak bisa mengembangkan bisnisnya itu.

Kegiatan di Komisi II memang cukup padat. Tapi, Aus bersyukur ditempatkan di komisi ini karena tak banyak godaannya.

"Ada ungkapan bahwa Komisi II merupakan komisi air mata," ujar Aus bercanda.

Walaupun kegiatannya di Senayan sering sampai malam. Aus selalu menyempatkan untuk pulang ke rumah dan bertemu keluarga. Bila sudah tidak ada acara di DPR, Aus pulang setelah shalat Maghrib.

Dari DPR dia naik ojek menuju halte busway Ratu Plaza. Perjalanan selanjutnya ditempuh dengan bus Transjakarta menuju terminal Blok M. Dari sini, dia menumpang Metro Mini ke Pasar Minggu.

Dari terminal Pasar Minggu dilanjutkan naik ojek menuju rumahnya Cimanggis, Depok. "Paling telat sampai rumah jam setengah sembilan malam. Kalau malam kan lancar, jadi bisa cepat sampai rumah," katanya.

Ketika naik kendaraan umum. Aus menyembunyikan jas yang menjadi pakaian sehari-hari anggota DPR ke dalam tas. Ia hanya mengenakan kemeja lengan pendek, celana bahan dan sepatu kerja.

"Orang-orang yang naik Metro Mini bareng saya tidak ada yangtahu kalau saya anggota DPR. Apalagi saya tidak terkenal. Jadi saya tenang saja," ujar Aus sambil terkekeh-kekeh.

Pergi naik kereta dan pulang naik bus ini merupakan aktivitas

Aus selama DPR dalam masa sidang. Ketika masa reses, seperti anggota Dewan lainnya, Aus berkunjung ke daerah pemilihannya untuk bertemu konstituen. Aus menjadi anggota DPR daridaerah pemilihan Kalimantan Timur.

"Saya baru aktif lagi di DPR setelah reses," katanya. Rencananya, DPR kembali bersidang pada 9 Januari mendatang.(islamedia.web.id)

Ust. Rahmat Abdullah

2011-11-16T10:15:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Suatu hari, lebih dari 15 tahun lalu, lelaki itu datang dengan tenang. Jaket tentara rada lusuh yang ia kenakan membuatnya tampak gagah dan berwibawa. Tapi kelembutan tetap memancar kuat dari sorot matanya. Disana ada cinta. Disana ada cinta. Memanggil-manggil. Seperti sinar purnama yang memancar kuat menembus awan malam. Itulah pertama kali saya melihat guru saya, KH.Rahmat Abdullah, ketika beliau mengisi salah satu materi dalam sebuah dauroh di Puncak. Saya masih mahasiswa saat itu. Pertemuan pertama itu menguatkan kesan yang telah terbentuk sebelumnya dalam benak saya tentang wajah seorang dai, seorang murobbi, seorang mujahid. Setidaknya pada biografi tokoh-tokoh pejuang Ikhwan di Mesir, atau Jamaat Islami di Pakistan, atau Masyumi di Indonesia.

Ketika beliau berbicara lebih dalam mengenai fiqh dakwah, saya segera menyadari bahwa kedua kaki saya telah melangkah jauh kedalam kafilah dakwah yang selama ini hanya saya rasakan dalam bacaan. Walaupun sama-sama berada dalam kafilah dakwah ini, tapi bertahun-tahun kemudian saya belum pernah bertemu dengan beliau dalam satu tim kerja. Sampai akhirnya perjalanan dakwah ini menemukan hajat besar untuk membentuk partai politik. Berdirilah Partai Keadilan pada tahun 1998. Sejak itu hingga beliau wafat pada Selasa 14 Juni 2005 lalu, saya bertemu secara intensif dengan beliau di Lembaga Tinggi Partai. Di antara pelajaran hidup yang saya peroleh dalam perjalanan dakwah ini adalah fakta bahwa wazan atau timbangan seseorang dalam hati kita, atau dalam komunitas kita, biasanya baru menjadi nyata dan jelas setelah orang itu pergi. Mungkin ini salah satu hikmah mengapa Islam melarang kita menyanjung orang hidup: karena kita tidak pernah tahu bagaimana kehidupannya akan berujung.

Setelah seseorang pergi, kita segera tahu "ruang kosong" apa yang ditinggalkan orang itu dalam hati kita, atau dalam komunitas kita. Kesadaran kita tentang ruang kosong itu tidak akan pernah begitu jelas selama orang itu masih hidup dan berada di antara kita, sejelas ketika orang itu akhirnya pergi. Ruang kosong yang dirasakan setiap orang pada seseorang tentu saja berbeda-beda. Tapi jika orang-orang itu berada dalam komunitas yang sama, maka ruang kosong yang kita rasakan secara kolektif biasanya selalu sama. Kalau kita menelusuri ruang kosong yang ditinggalkan seorang tokoh, lalu kita mencoba menemukan "kunci kepribadian" tokoh itu, biasanya kita akan menemukan takdir sejarahnya secara lebih akurat. Kunci kepribadian adalah alat kecil yang membuka pintu bagi kita untuk menemukan penjelasan tentang makna dan korelasi dari setiap tindakan seseorang. Itu dua kata kunci: ruang kosong dan kunci kepribadian, yang mengantar kita untuk menemukan tempat dimana seorang tokoh bersemayam dalam sejarah.

Jika belajar sejarah lebih dalam, kita akan menemukan satu fakta bahwa tokoh-tokoh memberikan porsi yang sangat besar dalam menjelaskan berbagai peristiwa besar dalam sejarah. Walaupun bukan merupakan seluruhnya, tapi Hasan Al Banna adalah penjelasan besar tentang fenomena Ikhwanul Muslimin di Mesir. Begitu juga Al Maududi adalah penjelasan besar tentang Jemaat Islami di Pakistan. Seperti juga Cokroaminoto, Soekarno, Agus Salim, Natsir, Tan Malaka, Aidit adalah penjelasan besar tentang Indonesia pada paruh pertama abad 20. Tidak sulit bagi mereka yang pernah berinteraksi lama dengan Rahmat Abdullah untuk menyimpulkan bahwa beliau adalah simbol spiritualisme PKS.

Spiritualisme adalah kata kunci menjelaskan dan merangkum sifat-sifat utama beliau: ikhlas, zuhud, wara’, tawadhu’, shidiq dan cinta. Tampak luar dari semua sifat itu adalah kelembutan. Dan itulah yang kita rasakan dalam setiap interaksi dengan beliau: selalu ada canda, selalu ada kehangatan, selalu ada kegembiraan, selalu ada cinta. Tapi semua terengkuh dalam nuansa spiritual yang kental. Jiwanya seperti ruang besar yang dapat menampung semua karakter. Karena itu anak-anak muda dengan berbagai karakter merasakan ketenangan batin saat bersama beliau: semacam limpahan kasih sayang yang tak pernah habis. Dalam halaqahnya berkumpul para intelektual, pengusaha, aktivis sosial dan lainnya. Dan yang unik, seorang murid beliau yang memiliki latar belakang kehidupan anak-anak tentara yang keras dan kasar mengatakan bahwa hanya karena kelembutan beliau saya bisa bergabung dengan dakwah ini. Mungkin itu sebabnya para kader lantas menjuluki beliau sebagai Syekh Tarbiyah.

Kita juga merasakan sentuhan spiritualitas yang kuat itu ketika beliau membacakan doa dalam demonstrasi-demonstrasi mendukung perjuangan saudara-saudara kita di Palestina, Irak, Afghanistan dan lainnya. Isi doa-doa beliau merefleksikan hati penuh makrifat pada Allah swt. Makrifat itulah yang menyentuh dan menundukkan hati kita pada Allah swt: tiba-tiba saja hiruk pikuk demo berubah menjadi majlis zikir yang khusyuk, dan teriakan-teriakan perlawanan berubah jadi tangis jiwa yang pilu bertawakkal. Ketika sifat-sifat utama dibawa kedalam kerja-kerja dakwah yang bersifat struktural dalam kerangka amal jama’i, beliau selalu bisa bekerjasama dengan semua orang. Sifat-sifat utama itu mungkin tidak selalu kompatibel dengan jabatan-jabatan struktural yang memerlukan keterampilan manajerial dan tehnis. Tapi sifat-sifat itu efektif menyatukan orang-orang dengan potensi tehnis. Karena itu, mungkin prestasi terbaik beliau adalah ketika beliau menduduki posisi sebagai ketua bidang kaderisasi di DPP sebelum akhirnya menduduki posisi sebagai ketua MPP. Disana anak-anak muda dengan kemampuan tehnis dan manajerial yang bagus menjadi sebuah tim kaderisasi yang kompak dibawah bimbingan seorang syekh yang mengayomi dengan lembut, dan berhasil mentransformasi kerja-kerja tarbiyah kedalam kerangka institusi dengan landasan sistem yang kokoh. Warisan inilah yang merupakan salah satu penjelasan tentang lompatan besar dalam sistem dan kemampuan kerja tim kaderisasi PKS.

Rahmat Abdullah telah pergi merengkuh takdir sejarahnya justru ketika dakwah ini sedang memasuki babak baru dengan tantangan-tantangan baru. Menghabiskan seluruh usia produktifnya dalam perjuangan dakwah, Rahmat Abdullah telah meninggalkan ruang kosong yang besar: simbol spiritualisme dakwah kita yang selalu menghadirkan cinta dalam semua kerja dakwah. Para pencinta adalah pemilik ruh yang lembut. Rahmat Abdullah adalah ruh yang lembut: lembut seluruh hidupnya, lembut cara perginya. (Tulisan Ust Anis Matta)

Biografi Ust. Rahmat Abdullah

Rahmat Abdullah, yang seringkali dipanggil Bang Mamak oleh warga Kampung Kuningan ini juga dikenal dengan panggilan syeikh tarbiyah oleh jam'ahnya lahir di Jakarta 3 Juli 1953. Meskipun lahir dari pasangan asli Betawi, namun ia selalu menghindari sebutan Betawi yang dianggapnya berbau kolonial Belanda. Ia lebih bangga dengan menyebut Jayakarta, karena baginya itulah nama yang diberikan Pangeran Fatahillah kepada tanah kelahirannya. Sebuah sikap yang tak lain lahir dari semangat anti kolonialisme dan imperialisme, serta kebanggaan (izzah) terhadap warisan perjuangan Islam.

Pada usia 11 tahun, Rahmat kecil harus menapaki hidupnya tanpa asuhan sang ayah, karena saat itu ia telah menjadi seorang anak yatim. Sang ayah hanya mewariskan pada dirinya usaha percetakan-sablon, yang ia kelola bersama sang kakak dan adik untuk menutupi segala biaya dan beban hidup yang mesti ditanggungnya.

Meskipun begitu, Rahmat bukanlah remaja yang cengeng. Walaupun harus ikut membanting tulang mengais rezeki, ia tetap tak mau tertinggal dalam pendidikan. Awal pendidikan resminya ia mulai sejak masuk sekolah dasar negeri di bilangan Kuningan, yang kala itu masih berupa perkampungan Betawi, belum berdiri gedung-gedung pencakar langit. Dan seperti umumnya generasi saat itu, Rahmat kecil setiap pagi mengaji (belajar membaca Al Qur-an, baca tulis Arab, kajian aqidah, akhlaq & fiqh dengan metode baca kitab berbahasa Arab, nukil terjemah dan syarah ustadz) baru siang harinya dilanjutkan dengan sekolah dasar.

Tahun 1966, setelah lulus SD, yang tahun ajarannya diperpanjang setengah tahun karena terjadi peristiwa G-30-S/PKI, Rahmat masuk SMP. Tapi kali ini ia mesti keluar lagi karena terjadi dilema dalam dirinya. Ironi memang, di satu sisi keaktifan dirinya sebagai aktifis demonstran anggota KAPPI & KAMI yang dikenal sebagai angkatan 66, namun di hari Jum’at sekolahnya justru masuk pukul 11.30, tepat saat shalat Jum’at.

Karenanya pada permulaan tahun ajaran berikutnya (1967/1968) Rahmat memutuskan pindah ke Ma’had Assyafi’iyah, Bali Matraman. Dari hasil test dan interview, ia harus duduk di kelas II Madrasah Ibtidaiyah (tingkat SD). Namun Rahmat tidak puas dengan hasil itu, ia mencoba melakukan lobby dengan seorang ustadz, untuk melakukan test ulang hingga ia pindah duduk di kelas III.

Permulaan belajar di Ma’had ini, bagi Rahmat begitu berbekas. Apalagi ia harus ikut mengaji pada seorang ustadz senior Madrasah Tsanawiyah (Tingkat SMP) yang sangat streng dalam berbicara dan mengajar dengan bahasa Arab. Namun tak selang lama, ternyata sang guru kelas ini justru sama-sama mengaji bersamanya.

Rahmat memang langsung meloncat naik ke kelas V, di sinilah ia belajar ilmu nahwu dasar yang sangat ia sukai karena dengan ilmu itu terkuaklah setiap misteri intonasi dan narasi penyiar Shauth Indonesia, yang sering disiarkan oleh radio RRI dengan berbahasa Arab. Siaran inilah yang menjadi acara kesukaan Rahmat. Sehingga meski hidupnya serba kekurangan, namun karena sadar akan pentingnya komunikasi dan informasi, Rahmat merelakan uang makannya untuk dikumpulkan sedikit demi sedikit dari hasil jerih payahnya mencari pelanggan sablon, untuk membeli radio. Padahal saat itu, radio masih menjadi status simbol bagi orang-orang kaya zaman itu.

Selepas kelas V, Rahmat melanjutkan di Madrasah Tsanawiyah Assyafi’iyah. Di MTs ini ia belajar ushul fiqh, musthalah hadits, psikologi & ilmu pendidikan, di samping tetap belajar ilmu nahwu, sharf dan balaghah. Tapi pelajaran yang paling ia sukai adalah talaqqi. Biasanya talaqqi ini dilakukan langsung dengan para masyaikh (kiai) serta bimbingan langsung sang orator pembangkit semangat yang selalu memberikan inspirasi Rahmat muda, KH Abdullah Syafi’i.

Di saat ini pula Rahmat merintis dakwah dengan mengajar di Ma’had Asyafi’iyah dan Darul Muqorrobin, Karet Kuningan. Di tempat inilah Rahmat remaja mengabdikan dirinya sebagai guru, pendidik dan mengajarkan berbagai ilmu. Keseharian ini ia jalani bertahun-tahun dengan berjalan kaki dari Bali Matraman ke Karet Kuningan. Bahkan untuk memberikan pelajaran tambahan berupa les privat pun ia lakukan dengan berjalan kaki masuk ke lorong-lorong jalanan Jakarta hingga larut malam.

Semangat hidup dan dakwah ini juga ia tuangkan dalam berbagai untaian bait-bait syair, puisi serta berbagai tulisan artikel kecil yang ia kirim ke berbagai media. Tak jarang ia juga berlatih bermain teater bersama rekan-rekan guru atau teman-teman seperjuangannya.

Dari jerih payah inilah, selain bisa membeli sebuah motor Honda 66 atau sering disebut motor Chips, Rahmat Abdullah mampu mengasah watak dan pikirannya sehingga menjadi murid terbaik dan murid kesayangan dari KH. Abdullah Syafi’i. Bahkan sempat pada tahun 1980, bersama empat rekannya mau diberangkatkan ke Universitas Al Azhar Kairo Mesir, namun sayang gagal karena adanya ‘fitnah’ dari kalangan internal.

Namun hal itu tak menyurutkan Rahmat untuk selalu belajar. Sejak berkenalan dengan Syeikh Mesir yang pernah dikenalkan KH. Abdullah Syafi’i padanya, ia mulai senang melahap berbagai buku dan pemikiran Islam seperti Hasan Al Banna, Sayyid Quthb, Al Maududi serta tokoh nasional seperti HOS Cokroaminoto dan M. Natsir.

Sedang dari perjalanan dakwah bersama remaja-remaja Kuningan, menjadikannya sangat suka kala berdiskusi dan berguru dengan tokoh-tokoh M Natsir, Mohammad Roem ataupun Syafrudin Prawiranegara. Rahmat pun mengakui secara terus terang mengadopsi logika dan metode orasi yang ia ambil dari sang orator Isa Anshari dan Buya Hamka serta sang gurunya sendiri, Abdullah Syafi’i yang masyhur dengan teriakan lantang penggugah jiwa.

Rahmat remaja meski dikenal sebagai demonstran tapi sosoknya dikenal lembut, bahkan dianggapnya seringkali tidak bisa marah. Kemarahannya akan terlihat meledak jika Islam dilecehkan. Sebagaimana saat mendengar pembicaraan sang kakak, Rahmi, saat meminta kolega bisnisnya yang bekerja sebagai Kopasanda -Kopassus- untuk melunasi hutangnya. Tapi Kopassanda malah menjawab, "Nabi saja bisa meleset janjinya." Kontan mendengar pernyataan itu Rahmat keluar dari ruangan samping dan langsung berucap, "Nabi yang mana janjinya tidak tepat," Kopasanda itu malah menjawab, "Anda ndak usah ikut campur dengan urusan ini." Rahmat remaja langsung menyambut, "Suara Bapak terdengar di telinga saya di sini, sekali pun bapak berpakaian dinas, nabi yang mana yang ingkar janji itu," ujar Rahmat menahan emosi. Akhirnya Kopasanda itu minta maaf.

Sikap tegas ini lah yang menjadikan Rahmat Abdullah muda sangat disegani para pemabok ataupun preman. Karena caranya mendekati yang bersahabat. Bahkan, meski pernah kakaknya disakiti jagoan Kuningan waktu itu, H. Hamdani, ia tetap bisa menghadapinya dengan baik. Malah anak jagoan itu yang kemudian sempat ditahan polisi.

Anak-anak muda, preman, seniman semuanya ia rangkul terutama dalam wadah seni teater yang sering ia gelar di lapangan depan masjid Raudhtul Fallah —lapangan yang berada di belakang Dubes Malaysia saat ini-. Di tempat inilah Rahmat muda sering mengekspresikan syair dan puisinya serta peranan imajinasi dan pemikirannya sebagai sutradara teater dengan menggelar pagelaran teater drama terbuka. Teater yang terakhir kali ia pentaskan berjudul "Perang Yarmuk" yang tampil bersama Abdullah Hehamahua (1984). Dimana pementasannya sempat dikepung oleh intel dan aparat keamanan karena dianggap subversif di masa kekuasan Suharto.

Selepas pentas pun, tak ayal Rahmat dipanggil untuk menghadap KODIM. Namun Rahmat justru menjawab "Kalau yang memanggil Ibu, saya akan datang. Kalau yang memanggil KODIM sampai kapan pun saya tak akan pernah datang. Kalau mau saya datang ke KODIM, datang dulu ke ibu saya," ungkap Rahmat muda menjawab aparat dari kodim yang melayangkan surat panggilannya. Bahkan salah satu aparat KODIM, Soeryat, sempat menangis di hadapan Rahmat muda karena nasehat-nasehatnya agar tidak saling ‘memberangus’ sesama Muslim.

Keasyikan menceburkan diri dalam dakwah, rupanya menjadikan Rahmat tak sadar telah dimakan usia. Rahmat baru tersadar ketika seorang teman yang baru menikah mengingatkan sudah waktunya memikirkan bangunan rumah tangga. Barulah ia menyadari usianya sudah memasuki tahun ke-32.

Malam itu, malam Kamis 14 Ramadhan 1405 H. (1984 M), bertiga; Rahmat, ibunda dan bibi datang mengkhitbah seorang anak yang pernah menjadi muridnya, Sumarni, tatkala Rahmat duduk di kelas II MTs. Saat itu Sumarni masih menjadi siswi kelas I Madrasah Ibtidaiyah (lk. Umur 5 tahun). Ia adalah sang nominator juara I untuk lomba praktik ibadah.

Saat berlangsungnya khitbah, ketika keluarga Rahmat mengajukan usulan walimah bulan Syawal seperti kebiasaan Rasululllah saw, seorang ustadz wakil dari perempuan mengatakan, "Itu tetap walimah, tetapi Anda tidak akan menemukan keberkahan seperti bulan (Ramadhan) ini." Akhirnya, disepakati untuk nikah besok malamnya, malam Jum’at 15 Ramadhan. "Soal KUA urusan Ane, tinggal terima surat aje," ujar ustadz tadi. "Bah, ini rada-rada ketemu," ujar Rahmat muda dalam hati.

Walhasil sampai menjelang rombongan berangkat 15 Ramadhan itu, masih ada teman pemuda masjid yang bertanya, "Ini mau kemana sih?" Apalagi suasana saat itu memang masih represif. Bahkan belum sebulan menikah, di pagi buta ba’da subuh sesaat setelah peristiwa Tanjung Periok, Rahmat telah dijemput untuk mendengarkan rekaman peristiwa penembakan massa di Tanjung Priok yang terjadi semalam. Pagi itu lelaki yang sudah mulai akrab dipanggil Ustadz Rahmat itu, bersama pemuda Islam lainnya langsung meninjau lokasi yang porak poranda. Mendengar peristiwa itu pun, sang mertua justru mengusulkan untuk selalu membawa sang isteri untuk diajak juga keliling berbagai kota di Jawa. "Untuk penjajagan sikap ummat dan apa yang kerennya disebut ‘konsolidasi’lah," ujar Ustadz Rahmat saat diwawancarai beberapa saat lalu.

Setelah menikah, ia tinggal di Kuningan, bersama Ibu dan Adiknya. Hingga lahir tiga orang anaknya, Shofwatul Fida (19), Thoriq Audah (17) dan Nusaibatul Hima (15).

Pada pertengahan tahun 80-an Rahmat muda bergabung dengan Harakah Islamiyah yang saat itu tumbuh berkembang di Indonesia. Bersama Abu Ridho, Hilmi Aminudin dan beberapa tokoh pemuda Islam lainnya terus bersatu bergerak dalam dakwah yang lebih luas dan tertata. Gerakan dakwahnya ini lebih terinspirasi pada gerakan Ikhwanul Muslimin yang didirikan oleh Hasan Al Banna di Mesir yang sama-sama menjadi acuan kalangan muda saat itu.

Pemikiran Hasan Al Banna yang telah lama menginspirasi dakwah pribadinya kini telah bertemu implementasinya bersama teman-teman yang merintis pendidikan dan kaderisasi dalam rangka penyadaran akan Islam dan mempertahankan kemurniannya. Di wadah baru inilah Rahmat selain berdiskusi, mengakses berbagai informasi tanpa melalaikan fungsi utama juga sebagai pendidik, penceramah, Rahmat merintis sebuah majalah Islam yang sangat disukai dan digemari kalangan muda. Namun sayang, saluran ekspresi pemikirannya itu harus dibredel di saat rezim orde baru mulai mengkhawatirkan kiprahnya. Namun pembredelan itu tak menyurutkan Rahmat untuk membuka lembaran baru berekspresi dalam dakwah.

Dan setelah 8 tahun menetap di Kuningan, ia mengontrak di Jl. Potlot I/ 29 RT 2 RW 3 Duren Tiga, Kalibata. Di sana lahir anaknya, Isda Ilaiha (13). Tapi panggilan dakwah sepertinya lebih memanggilnya. Tahun 1993 bersama murid-muridnya mencoba membangun pengembangan dunia pendidikan dan sosial dengan mendirikan Islamic Center Iqro’ yang terletak di Pondok Gede, Bekasi, Jawa Barat.

Di sini pula ia menetap dan memboyong keluarganya dari kontrakannya di Gang Potlot, Duren Tiga, Kalibata menuju tanah yang masih penuh rawa untuk berekspresi mengembangkan cita-citanya melalui kajian kitab-kitab klasik dan kontemporer. Di tempat terakhir ini merintis segala impian dan lahir anak-anaknya, Umaimatul Wafa (11), Majdi Hafizhurrahman (9), Hasnan Fakhrul Ahmadi(7).Di sini kesibukannya, semakin padat. Tetapi, kebiasaan pribadinya, untuk membaca, mengkaji Al Qur’an dan Tafsirnya, Hadits dan syarahnya tetap berjalan. Begitupun, kegiatannya mengisi pengajian di kantor, kampus, serta melayani berbagai macam konsultasi sejak lepas subuh hingga jam 08.00 pagi. Ditambah lagi kesibukan di Iqro’.

Bahkan, kegiatan rutin ini tetap ia jalani meskipun semenjak tahun 1999 ia diamanahi sebagai Ketua Bidang Kaderisasi DPP Partai Keadilan. Demikian juga saat beralih menjadi Ketua Majelis Syuro sekaligus Ketua Majelis Pertimbangan Partai Keadilan Sejahtera yang ia dirikan bersama teman-teman seperjuangan setelah lebih dari 10 tahun ia rintis.

Pada tahun 2004 sang aktivis demonstrasi, budayawan, filosof, guru dan pendidik yang disegani anak muda ini harus masuk ke gedung parlemen. Ustadz Rahmat terpilih sebagai wakil rakyat dari daerah pemilihan Bandung, Jawa Barat. Dan baru pada saat Ustadz Rahmat Abdullah mencalonkan diri inilah Bandung untuk pertama kalinya dimenangkan partai Islam.

Meskipun telah menjadi wakil rakyat, Ustadz Rahmat dikenal dikalangan Komisi III sebagai wakil rakyat yang tetap bersuara lantang, namun penuh santun dan filosofis sekaligus puitis dalam mengkritisi setiap kabijakan. Tak peduli menteri, presiden dan pejabat manapun ia sampaikan kritikan tajam membangunnya yang seringkali menjadi wacana baru bagi para pemimpin negeri ini.

Bahkan jabatan terakhir sebagai Ketua Badan Penegak Disiplin Organisasi Partai Keadilan Sejahtera ia emban dengan penuh amanah dan luapan semangat hingga akhir hayatnya saat ia harus dijemput kematian sesaat setelah berwudhu hendak menunaikan penghambaan pada sang Khalik, Selasa, 14 Juni 2005. (sumber : majalah tarbawi)

Al-Quds Sudah Dimilki Yahudi

2011-11-12T14:46:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Al-Quds sebagai kota muslim saat ini dalam kondisi yang sangat mengkhawatirkan. Ia mengalami masa sangat sulit sepanjang sejarahnya. Ia terancam yahudisasi hampir di seluruh pelosoknya. Demikian juga dengan tembok rasial yang semakin mencekik perkampungan Palestina di samping galian terowongan yang mengancam eksistensi Masjid al-Aqsha.

Sejak tahun 1967, Israel telah membuat rancangan yahudisasi melalui sejumlah produk undang-undang. Dengan undang-undang ini mereka dapat menguasai al-Quds secara geografis maupun demografis. Hingga saat ini 86% wilayah al-Quds sudah dikuasi Israel. Pemerintah Zionis mampu memanfaatkan kondisi internasional yang sedang berkembang di Timteng. Ia juga mampu memanfaatkan kelemahan bangsa Arab dan Islam, termasuk Palestina untuk melancarkan siasat buruknya.Israel menggunakan dua pendekatan dalam rangka menguasai al-Quds.

Pendekatan pertama, dalam masalah demografi. Israel berupaya mengeluarkan penduduk asli al-Quds. Pendekatan kedua, dengan menguasai seluas mungkin wilayah Palestina yang mengitari al-Quds. Mereka memisahkan Tepi Barat utara dari wilayah selatanya.

Beberapa waktu yang lalu, pemerintah Israel merampas tanah warga seluas 142 hektar dan mencabutnya dari kepemilikan bangsa Arab. Mereka juga menguasai sejumlah tanah pertanian di empat wilayah Arab yang berada di dalam lingkaran Tembok Rasial. Di samping itu, mereka mengambil alih 595 kamar apartemen dan menutup 437 sentra perdagangan serta satu sekolah perempuan yang menampung 300 siswanya. Padahal pada tahun 1948 Israel telah merampas 80 % keseluruhan wilayah Palestina saat itu.

Akhir-akhir ini, Israel mengalihkan operasinya dengan melakukan langkah yang paling berbahaya di Al-Quds. Mereka memperbolehkan bangsa Yahudi memiliki tanah pertanian yang sudah direbutnya dari bangsa Palestina. Terakhir mereka mendata semua tanah pertanian al-Quds bersamaan dengan tempat-tempat sucinya ke dalam catatan Deparemen Dalam Negeri Israel. Mereka mengklaim tanah itu milik yahudi di Al-Quds terjajah. Langkah ini merupakan yang pertama kalinya mereka lakukan dalam sisi hukum sebelum menetapkan kepemilikan terhadap tanah-tanah tersebut yang telah dikuasainya sejak tahun 1967.

Wilayah-wilayah yang telah dikuasai itu seluas 133 hektar atau 15 % dari Distrik Atiqah. Dalam kaitan ini laporan Israel menyebutkan, pihaknya telah menguasai 40 hektar lagi di luar yang telah dikuasai sebelumnya. Mereka mengklaim mayoritas wilayah Distrik Atiqah belum terdaftar. Karena itu kepemilikanya tidak disertai dokumen. Mereka juga melakukan pendataan di sekitar wilayah Al-Quds.

Yang melakukan perundingan dengan pihak kepresidenan Palestina dalam hal ini diwakili perusahaan Developer Wilayah Yahudi. Perusahaan ini berada di bawah Departemen Permukiman Israel.

Jelas sekali apa yang mereka lakukan Israel saat ini sebagai penyelesaian atas rencana pengusaan seluruh wilayah Al-Quds dan merubahnya menjadi milik Yahudi dan warga sipilnya.

Berdasarkan penuturan dirut perusahaan tersebut, Nesem Arzi yang menyebutkan, pihaknya menempuh cara berbeda dengan kantor Pendataan Israel. Sejak 5 tahun terakhir, pihaknya telah mencari metode pendataan ata hak-hak kepemilikian Lembaga Pendataan. Namun terbentur beberapa kendala. Diantaranya, mayoritas bangunan dan lembaga di distrik Atiqah satu sama lain berkaitan. Sehingga menyulitkan untuk pendataanya karena batas-batas kepemilikan jadi tidak jelas.

Kemudian pihaknya menempuh cara-cara khusus dengan menambahkan nomor apartemen dari data depdagri yang mencakup pembagian wilayah. Dengan metode ini maka batas-batas wilayah yahudi menjadi tidak ada. Lalu no bangunan dan kamar didata ulang. Hingga saat ini sudah terdaftar 120 dari 600 an bangunan yang terdiri dari tempat tinggal, toko dan kantor lembaga.

Arzi kemudian menambahkan, “Dari pendataan ini ternyata ada sejumlah bangunan yang tidak memiliki izin dari pemerintah Israel. Namun tujuan dari pendataan ini adalah untuk mencari data tentang bangunan suci yang dimiliki Israel yang mempunyai nilai dan sejarag bagi bangsa Yahudi, ungkap Erzi.

Namun kenyataanya, Israel berupaya menguasai tanah-tanah pertanian milik warga Palestina di Al-Quds dan mengklaimnya sebagai milik yahudi, setelah mereka gagal menegaskan kepemilikanya melalui penggalian benda purbakala. Maka apa yang dilakukan zionis Israel baik yang resmi maupun tidak resmi, tujuanya sama menguasai secepat mungkin Masjid al-Aqsha dan mempercepat yahudisasi wilayah al-Quds. (knrp.or.id)

Oleh : Yusuf Kamil Ibrahim

Daging Kurban PKPU Ceriakan Anak Pengungsi Mogadshu.

2011-11-12T14:09:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Kedatangan truk pembawa daging kurban PKPU ke pengungsian Muallim 1 dan 2 disambut ceria anak-anak dan remaja. Mereka terlihat berebut ikut menyaksikan langsung pendistribusian daging kurban PKPU.

Keceriaan mereka bukan tanpa alasan. Pasalnya mereka tinggal di pengungsian yang padat, panas, dan dihuni lebih dari 1325 keluarga ditambah dengan kondisi yang sangat memprihatinkan. Bisa makan nasi merupakan anugerah yang istimewa apalagi ditambah daging sebagai lauknya.

Mungkin, harapan yang jauh dari kenyataan. Ketika dibagikan, lezatnya daging sapi sudah tak tertahankan. Mereka pun girang bukan kepalang. Tampak sepele memang, namun pembagian daging itu memberikan keberkahan yang besar buat mereka guna melupakan sejenak kepedihan yang mereka rasakan selama ini.

Akhirnya Tim SQN PKPU Tomy Hendrajati dan Kaimuddin ikut tersenyum bahagia, melihat keceriaan mereka menerima kepedulian saudara-saudaranya dari Indonesia. “Semoga ditahun mendatang semakin banyak yang dapat kami bagikan kepada mereka,” ucap Tomy Hendrajati. (PKPU/Mastom/Kai/Mogadishu)

Korban Kebakaran Aji Kuning Mendapat Bantuan dari PKS

2011-11-12T13:09:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id-Partai Keadilan Sejahtera (PKS) Kabupaten Nunukan, Jumat (11/11/2011) menyalurkan bantuan kepada korban kebakaran di Desa Aji Kuning, Kecamatan Sebatik Tengah.

Bantuan berupa uang tunai dan ratusan pakaian layak pakai itu, diserahkan Sekretaris PKS Kabupaten Nunukan M Khoiruddin yang diterima perwakilan masyarakat korban kebakaran di posko yang dibangun warga secara gotong royong di samping lokasi kebakaran.

“Alhamdulillah dengan kerjasama seluruh elemen kader, simpatisan serta masyarakat Nunukan, dapat terkumpul dana kurang lebih Rp 4 juta serta ratusan pakaian layak pakai.

Melihat kondisi ini PKS berupaya membantu untuk meringankan beban penderitaan korban kebakaran. Salah satunya mengadakan penggalangan dana dan pengumpulan pakaian layak pakai,” ujarnya.

Khoiruddin mengatakan, sebagai bentuk kepedulian sesama warga Kabupaten Nunukan, PKS Nunukan selalu merasa terpanggil tatkala ada musibah yang dialami warga di daerah ini.

Bukan hanya kebakaran, namun saat terjadi musibah lainnya termasuk banjir di Kecamatan Sembakung pihaknya ikut ambil bagian memberikan bantuan.

“Kami berharap mudah-mudahan ini menjadi tradisi masyarakat untuk terus menumbuhkan rasa kepedulian sesama warga. Karena bagaimanapun mereka yang menjadi korban musibah adalah tetap saudara kita,” ujarnya.(kaltim.tribunnews.com)

Mahfudz Siddiq : Aneh jika Israel Serang Iran

2011-11-12T13:03:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Ketua Komisi I DPR RI, Mahfudz Siddiq menilai, Israel harus berkaca diri terkait rencananya untuk menyerang Iran. "Aneh bin ajaib jika Israel akan menyerang Iran secara militer lantaran isu pengembangan senjata nuklir," katanya melalui pesan singkat, Jumat (11/11).

Alasannya, ujar Mahfudz, Israel merupakan negara yang belum meratifikasi NPT (nuclear proliferation treaty) seperti halnya Iran. Padahal, sebagian besar telah menerapkan NPT, kecuali Israel. Iran pun telah menandatangani NPT tertanggal 1.07.1968 yang melarang kepemilikan senjata nuklir.

"NPT ini membolehkan lima negara untuk punya senjata nuklir, Prancis, Cina, Rusia, Inggris dan Amerika Serikat. Kelima negara ini telah menyetujui untuk tidak menggunakan senjata nuklir ke negara lain kecuali untuk merespon serangan nuklir," lanjut politisi Partai Keadilan Sejahtera (PKS) tersebut.

Mahfudz pun menilai, Israel sebagai negara yang sudah memiliki dan terus mengembangkan persenjataan nuklir. Sementara Iran baru mengembangkan energi nuklir yang kemudian oleh pihak Barat diduga ke arah pengembangan senjata nuklir.

"Jadi kalau Israel akan menyerang Iran dengan dalih senjata nuklir, maka ia terlebih dulu harus melucuti semua persenjataan nuklirnya dan menghentikan semua bentuk pengembangannya," jelas Mahfudz.

Ia menduga kuat, isu ini dikembangkan untuk mengalihkan perhatian publik dunia terhadap persoalan Israel-Palestina. Terutama ketika posisi Israel semakin teralienasi saat ini akibat tindakan agresi dan represi yang tak kunjung henti terhadap Palestina.

"Isu ini juga dipakai Israel untuk memaksakan ketundukan Obama terhadap kepentingan-kepentingan Israel. Apalagi dalam waktu dekat Obama harus bertarung dalam pemilu," pungkas Mahfudz.(republika.co.id)

HAMAS.. Ketika Sejarah dan Letak Geografis Menjadi Saksi

2011-11-03T01:10:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id- Dua puluh satu tahun yang lalu, tepatnya pada tanggal 14 Desember 1987 lahir gerakan perlawanan Islam HAMAS, guna mengemban beban berat pada saat hati bangsa Palestina dalam keadaan terluka dan dirundung kesedihan. Pada awal berdirinya HAMAS, bertujuan untuk kemerdekaan bumi dan warga Palestina dari penjajahan Zionis, dan dengan penuh keteguhan dan keyakinan berusaha melakukan perlawanan terhadap penjajahan Zionis yang didukung oleh kekuatan penjajahan Amerika dan sekutu.

HAMAS memainkan peranan yang sangat penting dalam usaha mengembalikan bumi dan negeri Palestina bahkan menjadi simbol perlawanan yang gigih terhadap entitas Zionis. Sepanjang sejarahnya gerakan ini telah berhasil melakukan berbagai langkah dan strategi untuk mengembalikan permasalahan Palestina pada asal usulnya; Arab dan Islam. Dan mengembalikan anggapan pasukan perlawanan Palestina dan kewibawaannya, serta melepaskan beban pada seluruh kelompok yang melakukan kerja sosial dan sukarela di bumi Palestina.

Sekalipun semenjak awal kelahirannya berbagai usaha diskriminasi dan penghentian terhadap gerakan ini terus terjadi, namun HAMAS mampu melakukan terobosan yang beragam di bumi dan negeri Palestina, apalagi setelah berhasil menjadi kontestan pemilu dan mulai berkontribusi dalam kancah politik, aktivitas sosial dan militer di Palestina; HAMAS menjadi tonggak perubahan sistem politik di Palestina dan bahkan kekuatan yang mampu menggetarkan kekuatan lokal dan internasional, seperti yang dilaporkan oleh para koresponden politik internasional.

Intifadhah HAMAS

Ketika terjadi intifadhah pertama yang dimunculkan oleh HAMAS, permasalahan di Palestina menjadi sebuah isu terbaru menuju pembicaraan yang lebih luas terutama pada dua tingkat negara; Arab dan Islam. Terutama setelah berbagai usaha dilakukan, namun tidak mampu mengetuk hati para pemimpinnya; baik dalam bentuk yang kongkret atau sekedar memberikan pengaruh pada saat konferensi tingkat tinggi Arab secara berturut-turut.

Adapun Zionis israel, sejak didirikannya HAMAS menghadapi persoalan baru pada realitas perlawanan Palestina yaitu munculnya perlawanan yang sengit dari anak-anak bangsa Palestina yang dipimpin oleh HAMAS. Dan hal tersebut sangat berbeda dengan sebelumnya, karena perlawanan saat itu datang dari negara-negara tetangga dan dunia luar yang dipimpin oleh Organisasi Pembebasan Palestina (PLO) dan gerakan Fatah.

Dan bahkan lahirnya HAMAS pada tahun 87 yang lalu membuat entitas Zionis tercengang, terutama terhadap gerakannya yang mampu membuat zona aman terhadap pasukan Arab, perhitungan dari PLO terhadap perbatasan Arab tanpa perhitungan adanya perlawanan dari dalam bangsa Palestina itu sendiri.

Sejarah yang membanggakan

Para analis dan pengamat memberikan banyak penilaian terhadap gerakan HAMAS dalam sejarahnya yang penuh dengan ketegaran dan prestasi, walaupun konspirasi Arab dan internasional terus berdatangan terutama ketika HAMAS berhasil memenangkan Pemilu legislatif dan memindahkan tampuk kekuasaan yang dikuasai oleh Fatah dengan cara demokrasi kepada HAMAS.

Karena itulah, ketika tingkat partisipasi Hamas masuk dalam kancah politik semakin kuat, dan berkontribusi pada Pemilihan Umum di Palestina dan menampakan peran politiknya, dan melakukan persiapan militer secara kontinyu; menjadi titik tolak perubahan terhadap berbagai fakta dan persoalan di bumi Palestina, terutama setelah sekian lama bangsa Palestina terkekang, usaha-usaha perdamaian yang mandek serta tipu daya yang mulai terkuak di hadapan bangsa Palestina yang sedang kebingungan.

Untuk mengakhiri semua permainan ini di bumi Palestina dan adanya usaha penghancuran dengan harga yang sangat murah. HAMAS dengan logikanya yang kuat dalam kancah politik di Palestina dan memutuskan untuk berpartisipasi dalam pemilihan legislatif, para analis menganggapnya sebagai lompatan yang menakjubkan, sangat tepat dan mulai adanya perkembangan dalam ideologi gerakan itu sendiri, dan ini merupakan lompatan yang mencerminkan akan metode baru terhadap masalah di Palestina. Dan HAMAS masuk dalam gerakan yang dinamakan dengan “Perubahan dan Reformasi” yaitu sebuah usaha untuk melakukan perubahan yang kongkret terhadap bumi Palestina yang telah bersimbah kotoran korupsi dan kenyataan yang pahit menuju kenyataan yang terang dan aman.

Dan pembentukan Hamas dalam kehidupan politik memberikan kejutan bagi banyak kalangan orang; lokal, internasional bahkan Palestina itu sendiri, terutama ketika teramputasi nya monopoli politik yang telah dimainkan oleh gerakan Fatah yang menganggap pilihan damai dengan penjajah Zionis merupakan tindakan strategis dan final, yang mana HAMAS menganggap perannya tersebut sebagai langkah mundur dari kekuasaan dan bertentangan dengan prinsip-prinsip dan hak-hak bangsa Palestina.

Dr Walid Al-Mudallal, Seorang analis politik berkata: “Bahwa masuknya HAMAS dalam kancah politik mampu menghentikan stagnasi yang terjadi dalam berbagai kesepakatan dan menganggapnya sebagai sebuah kemajuan terhadap prinsip-prinsip dan proses politik di Palestina”.

Beliau menambahkan: “HAMAS semenjak berdirinya mampu memberikan suasana baru dalam kondisi keamanan di Palestina dan membawa keseimbangan terhadap teori keamanan yang telah tertimpa keraguan dan ke samar-samaran, sementara itu pihak Palestina -pihak Fatah- telah memberikan jaminan keamanan terhadap Zionis”, dan disebutkan pula bahwa: “HAMAS telah berpaling menjadi pemain kunci di daerah konflik, dan telah menjadi jantung politik Palestina.”

Dan dari arah yang sama, seorang penulis dan analis politik Hassan Abdo berkata; bahwa HAMAS telah menjadi jantung dari sistem politik Palestina dan kekuatan yang sangat diperhitungkan pada tingkat global dan regional.

Beliau menegaskan: Bahwa di antara nilai positif dari HAMAS adalah karena mampu mempertahankan agenda politik tanpa ada keraguan dan kemunduran sedikit pun, walaupun berbagai tekanan terhadap mereka terus berdatangan, termasuk blokade dan dukungan dari gerakan Fatah untuk menggulingkan pemerintahannya. Dia menambahkan: “HAMAS” mampu mempertahankan programnya yang tidak pernah diduga oleh dunia internasional. Bahkan, “HAMAS” terlibat dalam kancah politik, khususnya perjuangan dengan gigih tanpa ada keraguan dan pantang mundur untuk membela hak-hak warga Palestina dan menghidupkan politik yang diemban dengan penuh tanggung jawab.

Kebijakan perlawanan

Adapun terhadap permasalahan bumi Palestina, sejak kelahirannya, HAMAS berhasil menelurkan berbagai macam poin; mampu menghilangkan kebuntuan politik terhadap permasalahan bumi Palestina baik secara positif maupun secara kualitasnya; mengembalikan permasalahan bumi Palestina pada lingkup negara-negara Arab dan Islam; dan mengembalikan anggapan yang baik terhadap pasukan perlawanan setelah mengalami stagnasi dalam waktu yang begitu panjang.

Seorang penulis yang bernama Ibrahim Abu Al Hayja, berpendapat bahwa HAMAS telah berhasil melipat gandakan logika kompromi yang digunakan lebih dari dua puluh tahun, yang sejak itu pemerintahan yang ada belum mampu memberikan kepuasan atas hak-hak warga Palestina, dan sejak awal berdirinya, HAMAS terfokus pada faktor-faktor kekuatan dan pencegahan tehadap kelemahan yang telah dialami oleh Palestina, dan berhasil mencounter masyarakat Internasional dalam menyampaikan berita yang tidak adil (zhalim) terhadap bangsa Palestina dan tidak sepadan dengan tujuan dan aspirasi rakyat Palestina.

HAMAS mampu mencapai berbagai prestasi terutama dalam meluruskan proses politik dan mencari pengaruh di dalamnya, khususnya yang berkaitan dengan prinsip-prinsip nasional dan pengakuan terhadap entitas, negosiasi dan reformasi di tubuh PLO, pemilu-pemilu dan hubungan internasional; dengan melakukan pembaharuan terhadap prinsip-prinsip negara Palestina setelah coaba dihilangkan akibat beragam negosiasi dan diskriminasi.

HAMAS mampu menangani berbagai dimensi permasalahan yang dihadapi bangsa Palestina dan mengembalikan hak-hak negara pantang mundur dan tanpa mengurangi hak-hak nasional dan agenda perlawanan yang dibangunnya; yaitu ketika diangkatnya konsensus internasional tentang hak warga dan negara Palestina dan hak-hak para pengungsi.

Pengakuan

Semua tekanan internasional telah dihadapi oleh HAMAS yang terus menolak mentah-mentah akan keberadaan entitas Zionis, sehingga opini dunia menyadari bahwa HAMAS merupakan kekuatan dan merupakan suara nurani rakyat Palestina yang sebenarnya. Dan tidak adanya pengakuan terhadap entitas Zionis menjadi permasalahan serius akan kemusnahan seluruh entitas Yahudi dan Zionis di dalam negeri Palestina.

Sementara itu, HAMAS terus bekerja secara gigih untuk menta’shil ideologi dan keimanan yang bertolak belakang dengan lawannya, terutama dalam menjalin hubungan dengan orang-orang Yahudi, dan mengangkat keimanan bangsa Palestina serta melakukan rehabilitasi bumi Palestina sehingga mendapatkan pengakuan secara definitif oleh dunia internasional; suatu kegagalan yang dilakukan oleh gerakan Fatah adalah karena mengakui keberadaan entitas Zionis lebih dari 70% dari tanah dan bumi Palestina, tanpa ada pengakuan sama sekali dari pihak Zionis keberadaan negara Palestina, bahkan pengakuan terhadap bencana kemanusiaan dan kejahatan yang mereka lakukan atas warga dan anak-anak dari bangsa Palestina.

Perlawanan…

Adapun dari segi perlawanan, HAMAS mampu melahirkan sayap militer yang beraneka ragam, terutama dalam usaha memobilisasi perannya dan membela hak-hak bangsa Palestina tanpa melakukan diskriminasi dan penindasan, memelihara senjata perlawanan dan memberikan dukungan dan bantuan penuh baik materi, militer dan moral serta melakukan pengembangan perangkat dan strategi militer, sehingga tentara Zionis berkeyakinan bahwa pasukan perlawanan Palestina merupakan tentara yang aktif dan terstruktur serta disiplin.

Sekalipun seluruh perkembangan di lapangan dan politik di Palestina yang penuh berkah seperti demikian, namun gerakan HAMAS terus mengalami perkembangan hingga menjadi lebih luas dan bahkan penyebaran ideologinya terus merambah ke tengah masyarakat dan semakin luas jangkauannya, organisasinya terus tumbuh dari hari ke hari, sehingga mampu menelurkan pengakuan dari warga Palestina dan menjadikan gerakan HAMAS mendapat dukungan yang lebih luas, terutama pada tingkat negara Arab, Islam dan lokal.

Dan HAMAS hingga kini masih terus bergerak menuju kemenangan dan kemerdekaan, dan masih menyuarakan keprihatinan bangsa Palestian kepada seluruh bangsa, berusaha mempertahankan kehormatan dunia Arab dan dunia Islam seluruhnya, sehingga –keberadaannya- menjadi duri tetapi pedang yang tajam di hadapan para penjajah, dan bahkan telah menjadi jembatan yang mampu menghentikan ideologi dan ekspansi Zionis yang berusaha menguasai negeri Palestina, negara-negara Arab dan negara-negara Islam yang ada disekitarnya.(Al-Ikhwan.net)

Mantan Mentan Anton Apriyantono Menjawab Tuduhan WikiLeaks

2011-11-01T12:32:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Situs pembocor dokumen rahasia, WikiLeaks kembali merilis kawat-kaawat diplomatik dari Kedutaan Besar Amerika Serikat di sejumlah negara. Termasuk Indonesia. Salah satu dokumen berjudul Indonesia’s Ministry of Agriculture: Anatomy of Failure atau “Kementerian Pertanian Indonesia: Anatomi Kegagalan”.

Ditulis oleh seseorang bernama Pascoe–menurut penelusuran VIVAnews, Pascoe kemungkinan besar adalah Duta Besar AS untuk RI, B. Lynn Pascoe yang menjabat hingga tahun 2007.

Mantan Menteri Pertanian Anton Apriyantono menjadi tokoh utama dalam kawat diplomatik itu. Ada sejumlah tuduhan yang mengarah pada kader PKS itu. Pertama, ia dituduh berlaku kejam pada stafnya. Beberapa staf senior digeser karena berkonflik dengan sang menteri.

“Terkait posisi perempuan dalam kementerian atau keinginannya untuk menempatkan kader PKS di posisi penting,” demikian bunyi kawat Pascoe yang dibocorkan WikiLeaks.

Menteri Anton juga dinilai mengutamakan orang-orang dari IPB, almamaternya dulu. Mayoritas keputusan untuk melibatkan orang-orang ini, bukan datang dari staf teknis Kementerian.

Dugaan korupsi juga diarahkan pada pria kelahiran Serang ini. “Mereka mendapatkan uang terkait izin impor, ada cerita impor beras yang menguntungkan partai Wakil Presiden (Jusuf Kalla).”

Juga, isu suap sebesar US$1,5 juta dari Monsanto pada Januari 2005. Dugaan lain, beberapa pejabat senior kementerian berusaha memberikan hak impor pada perusahaan-perusahaan yang berafiliasi dengan PKS. “Meski sulit dibuktikan, rumor ini berasal dari pihak swasta dan pejabat kementerian yang non-PKS.”

Tudingan lain, Anton menunda penjualan perkebunan karet Goodyear di Sumatera Utara ke Bridgestone. Alasannya, properti tersebut diprioritaskan untuk perusahaan nasional. Toh, akhirnya perkebunan itu tetap dibeli Bridgestone.

AS juga menganggap Anton menyulitkan kebijakan perdagangan AS, misalnya akses pemasaran daging sapi dan bioteknologi.

Dikonfirmasi soal segala tudingan AS, Anton tertawa. Ia mengaku heran, mengapa ada kawat diplomatik AS yang sumbernya tidak berdasarkan data. “Saya sayangkan informasi yang rendah kualitasnya, banyak salah, analisis keliru dan menilai tak berdasarkan fakta.” kata Anton saat dihubungi VIVAnews.com, Kamis, 25 Agustus 2011.

Anton pun memberi penjelasan soal tudingan itu. Pertama soal kader PKS. “Di kementerian itu PNS, dan PNS dilarang menjadi anggota partai. Kalaupun ada simpatisan, itupun tidak banyak.”

Ia juga mempertanyakan bagaimana bisa AS menilainya gagal, tanpa mengkonfirmasi penilaian masyarakat dan pihak lain. Padahal di bawah kepemimpinannya, Indonesia mencapai swasembada beras. “Analisa itu mungkin didasarkan kepentingan AS,” kata dia.

Anton mengaku, di masa kepemimpinannya dia memang pernah berbenturan dengan kepentingan AS. “Misalnya soal flu burung dan apel AS yang tidak bisa masuk.”

Untuk flu burung, Anton menjelaskan, saat itu dia tidak mau ditakut-takuti asing agar membeli vaksin flu burung yang mahal dalam jumlah besar. “Saya rasional, tak perlu panik. Kita memilih cara efisien dan murah. Juga menolak membeli Tamiflu yang mahal. Buktinya, saat ini flu burung mereda, Tamiflunya justru tidak terpakai.”

Sementara soal apel, larangan masuk dia putuskan bukan karena apel itu berasal dari AS. Namun, kala itu, ada hama yang didapati menempel di apel tersebut. “Saya justru yang menyelesaikan masalah apel AS yang terkendala penyakit. Yang menguntungkan AS justru tak disebut.”

Bagaimana dengan tudingan korupsi?

“Ngaco banget,” tukas Anton. Dia menambahkan, impor beras dilakukan oleh Bulog tanpa campur tangan Kementerian Pertanian. Sementara soal Jusuf Kalla, kata Anton, selama berkomunikasi dengannya, tak pernah satu kecap pun, Kalla bicara bisnis.

Demikian pula tudingan mendapat dana dari Monsanto. “Sumbernya ngaco, malu AS punya infomasi yang tidak jelas.”

Anton membantah penilaian laporan itu yang mengesankan dia anti AS. “Saya bukan anti siapa-siapa. Saya anti ketidakadilan, ketidakbenaran, kezaliman.”

Sumber: http://www.dakwatuna.com/2011/08/14260/mantan-mentan-anton-apriyantono-menjawab-tuduhan-wikileaks/#ixzz1cQdrchXb

Reform Institute: Loyalitas Pemilih PKS Tertinggi

2011-11-01T12:03:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Pemilihan Umum (Pemilu) masih akan digelar pada 2014. Namun sejumlah lembaga survei independen sudah memaparkan hasil riset dan survei untuk mengetahui perkembangan persepsi masyarakat mengenai kepartaian.

Salah satunya hasil survei Reform Institute. Lembaga survei independen ini melakukan survei terhadap 2010 responden pada 12-24 September 2011. "Survei juga menggunakan metode multi stage random sampling pada kategori wilayah provinsi dengan tingkat kesalahan (margin error) sebanyak 1,95 persen, sehingga kredibilitasnya terjamin," kata Direktur Reform Institute, Abdul Hamid, dalam rilis yang diterima VIVAnews, Selasa, 25 Oktober 2011.

Hasil survei menunjukkan bahwa loyalitas pemilih pada partai, PKS berada pada urutan tertinggi. PKS memiliki tingkat loyalitas 36,96 persen. Kemudian disusul PKB 27,66 persen, Golkar 24,93 persen, PAN 24,59, PDIP 23,49 persen, PPP 15,28 persen, Hanura 18,52 persen, dan Gerindra 17,19 persen. "Partai yang paling rendah loyalitasnya PD 12,21 persen," tutur Abdul Hamid.

Selain itu, survei menunjukkan partai yang kinerjanya paling mengecewakan adalah Partai Demokrat 32,64 persen, kinerja Golkar dinilai mengecewakan hanya oleh 6,62 persen masyarakat, sedangkan kinerja PDIP dinilai mengecewakan oleh 8,56 persen masyarakat," lanjut Direktur Pengembangan Reform Institute, Abdul Hamid, dalam jumpa pers 'Survei Persepsi Publik Tentang Kepartaian dan Masalah Politik' di kantornya, Pancoran, Jakarta, Selasa (25/10). Hamid menjelaskan, alasan kinerja PD dianggap mengecewakan karena kasus suap wisma atlet yang menyeret mantan bendahara umumnya, Nazaruddin. Masyarakat menganggap PD tidak mampu mengontrol kadernya.

Hamid menyatakan, hasil analisis survei ini menunjukkan, jika parlemen menetapkan parliamentary threshold (PT) sebesar 4,5 persen atau 5 persen, maka jumlah partai politik yang lolos dalam Pemilu 2014 maksimum enam partai, yaitu Demokrat, Golkar, PDIP, PKS, Gerindra (peluangnya besar, tapi tergantung persiapannya), dan PAN/PKB (harus bersaing). Sementara Hanura dan PPP kemungkinan tidak lolos. (vivanews, medan-jurnas)

Hidayat Ungguli Sejumlah Nama di Survei,

2011-11-01T11:53:00.001+07:00

jalanpanjang.web.id - Nama Hidayat dalam survei Jaringan Suara Indonesia (JSI) berada di atas Sri Mulyani, Ani Yudhoyono, Anas Urabaningrum, dan Hatta Rajasa. PKS yakin publik suka sosok yang tenang.

"Itu menunjukkan publik menerima figur PKS yang tenang, rasional, kompeten di bidangnya," kata Anggota Dewan Pakar PKS, Agoes Kooshartoro dalam siaran pers yang diterima detikcom melalui surat elektronik, Sabtu (29/10/2011).

Namun diakui Agoes, nama Hidayat masih jauh di bawah nama-nama seperti Prabowo, Megawati, Aburizal Bakrie, Wiranto, dan Sri Sultan. Namun dengan sosok Hidayat, dinilai memiliki potensi ke depan.

"HNW selaku Ketua BKSAP berperan menggolkan Ketua DPR RI sebagai Presiden Parlemen Islam (OKI) dengan lobi internasional. Ia bukan sosok yang vulgar dan suka ancam-mengancam atau memancing kontroversi," terangnya.

Masih dalam siaran pers yang sama, menurut Direktur CIR, Sapto Waluyo terkait hasil survei, dalam komunikasi politik PKS harus terus memperbaiki diri. Elite PKS jangan memancing keributan dengan partai lain atau ormas tertentu.

Masih ada massa yang belum memutuskan untuk memilih. PKS dalam hasil survei Reform Institute memiliki elektabilitas yang cukup tinggi sekitar 7,36 persen di bawah Golkar, PD, dan PDIP.

"Ini merupakan warning keras agar elite PKS memperbaiki komunikasi politik yang buruk, karena tidak hanya merusak hubungan dengan partai lain atau ormas, juga menimbulkan kegalauan di kalangan kader atau simpatisan. PKS belum punya basis sosial yang kokoh, mayoritas pemilihnya kalangan urban dan terdidik, sehingga sangat kritis dengan isu dan perilaku kontroversial," ujar Sapto.(detik.com)

Berqudwah Kepada Nabi Zakariya

2011-10-27T23:20:00.000+07:00

jalanpanjang.web.id - Di suatu waktu, terdengarlah "desah" nabi Zakariya - 'alaihis-salam -: "Ya Allah Rabb-ku, sesungguhnya tulang belulangku sudah rapuh, kepalaku sudah menyala putih karena uban dan istriku mandul. Namun, ada satu hal yang membuat diriku khawatir, takut, cemas dan bersedih, yaitu, belum jelasnya seorang penggantiku, pelanjutku dan pewarisku, dan aku tidak pernah berputus asa untuk terus memohon dan memohon kepada-Mu, berikanlah kepadaku seorang pelanjut, seorang pengganti dan seorang pewaris, yang melanjutkan misi dan risalahku, misi keluarga besar nabi Ya'qub - 'alaihis-salam -, pewaris yang akan membimbing, membina dan mendidik Bani Israil, membimbing dan membina mereka kepada ajaran-Mu".

Bukan Soal Harta dan Kedudukan
Apa yang menjadi keprihatinan dan kepedihan nabiyullah Zakariya - 'alaihis-salam - bukanlah soal masa depan makanan dan logistik Bani Israil, sebab ia yakin betul bahwa rizki, makanan, dan logistik Bani Israil sudah dijamin dan ditanggung Allah SWT.

Bukan pula soal jabatan dan kedudukan duniawi mereka, sebab mereka pasti akan menentukan pilihan mereka sendiri seandainya tidak ada ketentuan dari Allah SWT, dan sepertinya peminat dalam hal ini sangatlah banyak.

Bukan pula soal perjodohan laki dan perempuan diantara sesama mereka, sebab fitrah dan naluri mereka telah cukup untuk menggerakkan mereka dalam hal ini.

Bukan pula soal perhiasan-perhiasan dunia lainnya, sebab semua manusia telah tercipta dengan membawa kecenderungan terhadapnya.

Namun, yang menggelisahkan, mengkhawatirkan dan memprihatinkannya adalah soal statusnya sebagai juru dakwah, sebagai murabbi, sebagai pembimbing dan sebagai pembawa masyarakat kepada jalan yang lurus, jalan para nabi dan rasul, jalan para shiddiqin, syuhada dan shalihin, jalan yang telah digariskan Allah SWT untuk dititi dan dirambah umat manusia.

Dan pada kenyataannya, peran dan fungsi seperti inilah yang sedikit sekali peminatnya, berbeda dengan peminat harta, tahta dan jabatan, sehingga, meskipun pintu pendaftaran telah dibuka seluas-luasnya, berbagai bentuk targhib (penggemaran dan iming-iming bagi yang mau melakukan) serta tarhib (pemaparan hal-hal yang menakutkan bagi yang tidak mau melakukan) sudah dikemukakan, reward and punishment sudah dipaparkan, pada kenyataannya, yang mendaftarkan diri secara sukarela tetap saja sedikit, minim dan tidak sebanding dengan para peminat dan pendaftar peran dan fungsi lainnya.

Kenyataan seperti inilah yang membuat prihatin nabiyullah Zakariya - 'alaihis-salam -
Untuk itulah, beliau sampaikan keprihatinan ini kepada Allah SWT, Dzat yang Maha Mendengar, Dzat yang Maha Mengabulkan, Dzat yang Maha Pengasih, Penyayang dan yang Maha Kuasa, Pencipta dan Pengatur seluruh alam.

Bukan Hanya Sekali Dua Kali
Penyampaian keprihatinan seperti ini bukan hanya sekali dua kali disampaikan nabi Zakariya - 'alaihis-salam - kepada Allah SWT, tetapi, berkali-kali, sering dan terus menerus. Dan meskipun tanda-tanda terkabulkannya tidak segera kunjung tampak, namun dia terus menerus sampaikan keprihatinan itu, tidak ada kata putus asa, tidak pernah pupus dan sirna harapannya "walam akun bidu'aika Rabbi syaqiyya".

Bukan hanya tidak berputus asa, tetapi, selalu memanfaatkan waktu, tempat dan moment-moment istijabah untuk mengulangi dan mengulangi lagi penyampaian keprihatinan dan permohonannya. Oleh karena itu, pada suatu hari, saat ia memasuki mihrab Maryam, dan dia dapati di sisi Maryam ada makanan dan minuman, dan setelah dia mendapatkan kepastian bahwa makanan dan minuman itu datang dari Allah SWT, yang berarti, kemungkinan besar, saat itu dan di tempat itu baru saja turun rahmat Allah SWT, dan sangat mungkin rahmat itu belum beranjak dari situ, maka seketika itulah sekali lagi ia panjantkan keprihatinan dan permohonannya kepada Allah SWT, agar Dia memberikan keturunan kepadanya, keturunan yang shalih, keturunan yang baik, yang akan mewarisi dan menjadi pelanjut dari misi dan tugasnya. "hunalika da'a Zakariyya Rabbahu ...".

Ia tidak peduli lagi dengan keadaan dirinya yang tua renta, tidak peduli lagi dengan kondisi istrinya yang mandul, yang secara teori tidak mungkin lagi memiliki keturunan, sebab ia yakin, rahmat dan kekuasaan Allah SWT jauh di atas semua teori tadi.

Berqudwah Kepada Nabi Zakariya
Al-Qur'an menceritakan kisah nabi Zakariya - 'alaihis-salam - bukan sekedar menjadi hiburan, namun, untuk dijadikan ibrah, dan diikuti nilai-nilai ke-qudwah-annya.

Pos-pos jabatan struktural, alhamdulillah telah terisi secara cukup dan bahkan memadai.

Pos-pos jabatan publik, alhamdulillah banyak sekali yang berminat.

Namun, berapa banyak yang bermimpi dan berminat menjadi juru dakwah? Berapa besar pula minat dan animo masyarakat untuk menjadi murabbi? Siapakah dan berapakah yang menyambut seruan banyak ikhwah di daerah, di kampus, sekolah dan lainnya: "mana juru dakwah? mana murabbi? silahkan datang ke sini!".

Tidakkah situasi ini mendorong kita untuk prihatin? bersedih? dan lalu mengadukannya kepada Allah SWT?

Tidakkah kenyataan ini mendorong kita untuk bekerja bersungguh-sungguh dalam menyiapkan dan memperbanyak jumlah juru dakwah dan murabbi? sambil terus menerus dan tidak henti-hentinya berdoa dan memohon kepada Allah SWT agar memberikan ketegaran dan keteguhan (tsabat) kepada kita dalam meniti jalan dakwah serta memudahkan segala urusan dakwah dan tarbiyah ini?

"wa inni khiftul mawaliya min wara-i... fahab li min ladunka waliyyan yaritsuni...".

Barakallahu li walakum fil Qur'anil azhim wanafa'ani waiyyakum bima fihi minal ayati wadz-dzikril hakim, amiiin.

Ust Musyafa Ahmad Rahim